一册家谱启后人
一册家谱启后人
刘水腾
不久前，收到故乡族长送我一本古籍----乾隆版《田南刘氏家谱》。丙夜挑灯，览图披册，见其一本源流，条理井然，分门别类，纲举目张。考我莲花三板桥田南刘氏自庆甫公而下，愈分愈盛，愈久愈彰。世系垂直无讹诈，来龙去脉全清新。家谱珍贵，文字优美，信而有征，述而有作。家之有谱，犹国之有史，得览宏篇，感触颇深。
家谱撰修于乾隆丙戌年（1767年），为子武公主修。长32.3厘米，宽21.3厘米。细黄宣纸，颜色发暗，书厚册全，少有伤字，定做了包装，修复了残破。版框左右、上下均为双栏，栏线外刻篇名和页码。欧体书写，挺拔秀丽。校勘精审，摹刻逼真。康乾盛世，谱牌为重，修谱是当地历史上特有文化现象。时至今日，几经水火之灾，兵燹之扰，元明刻本不复存在。该版本历经近三百年沧桑岁月, 作为传家宝代代保存、流传，实属罕见，是古代文化中值得收拾、开发、研讨的一份宝贵遗产。
翻开家谱，首先看到置于卷首之谱序。谱序地位重要，内容丰富。论述修谱缘由、本姓源流、始祖迁徙、定居开基、修谱缘起、谱学理论等，象欧美国家区域研究。历届谱序一一刊载，多达十余篇，对家族修谱沿革、修谱宗旨有了进一步了解。
广西布政使进士李昌祺谱序载：“宋皇佑间，有庆甫者择里至棠市，乐其风土，自吉之南岭来移家，是为田南刘氏始祖。天朝以来，向非祖宗积累深厚，其何能使子孙绵延若是哉？第恨族谱丧失，举族贸贸焉，罔知所由来。南周是用大惧，无以只承我显祖休烈，亦惟后人之荒迷厥绪，是恐是惴。搜考藏书、证之志铭、质之遗老，题曰《田南刘氏谱》，奉特牲告于宗坊，给诸族人户一本。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
状元罗洪先谱序曰：“吾之身有然矣，至于心，所以灵万物而通四海者，果孰与之乎？有如行不著、习不察、反身而不及于诚，其不比于昧失所自矣乎。然而卒莫有耻焉者，则又何也？孟子曰：形色，天性也。唯圣人为践形，圣人者，推所自于天，故能父乾母坤，尊尊贵贵，老老幼幼，合同胞同与天下而视若一体，其自以为族也。”
作序者还有：内阁首辅解缙、状元刘同升、吏部文选主事曾同亨、进士罗如篪等,都是当时社会名人。请他们作序，趾美前言，敦忠教睦，为族争光，自是情理之事。以上名流或姻戚相属，或通家声气，与本族缔结交情，谱序实贵循名，不会冒名伪托之作。
罗状元以理学名世，其理学思想对编谱影响深刻，将修谱宗旨与修身事君理学相互联系，丰富了谱学理论，意甚深远。细读谱序，浑然天成，摆脱窠臼，其感人之敏，如沉醉忽醒，如久客归欣见父兄，如病于炎暑濯之以天风。
世系接着谱序，是谱牒主体部分，约占家谱四分之三篇幅。记载本族各代成员的名、字、号、辈份、排行、生卒、婚配、子女、职业、文化程度、功绩、葬地、迁徙等。孔子曰：“天地不合，万物不生。婚娶，万世之嗣，书娶某氏。使子若孙，知其所出，天地之大德曰生，人之始，书生某日。有生必死，人之终，书卒某日。死必归土，书葬某地。使雨露既濡，而怵惕之心生焉。”
庆甫、德中、勉仲、清卿、武良等五世为一图。庆甫是武良高祖，武良是庆甫玄孙。五世之内称服内，体现服内之情。第五世武良另列为二图之首，武良、汉叟、焕翁、仲鼎、时敬等五世为第二图。第一图与第二图共九世，上继高、曾、祖、考，下统子、孙、曾、玄，共九世，体现九族之亲。五世之外，服穷亲尽，图表不载。玄孙别自为世，成为另一图之首。这样，上虽同出其祖，下则可别其亲疏。近亲疏远，详者不繁，略者不遗，亲疏有伦。谱存，则祖宗之名系行业皆可考而知，可据而守。
世系信息丰富，相当详瞻。与当时官方人口、户口资料相比，更加完善真实。生卒年、子嗣繁衍等统计寿命、人口增长，其盛衰变化可能与同一时期灾害、瘟疫、战乱等有一定关系，是了解和研究人口、文化、卫生、教育、风俗、人物和经济等不可多得的原始史材。核之世次，溯源条流，上以敬宗，下以收族，辨析血缘清疏，认同族群世系，为后人谒祖寻根提供线索，是一个强效的纽带和情感链接。
衣冠志记述本族事迹、科第、任职等，善恶褒贬，全用史例。《儒行篇》载：“刘廷谏，字开美。田南二十五世嗣孙。淹贯经史，博识子云奇字，诗古文辞，与李于鳞相上下，举业尤砢落不羁，蜚声艺苑。有禾川才子之目，应万历丙午乡试，主司搜奇卷得之，急赏魁西江。后宰湘阴，抚民以惠，摘奸以严，尤廉于律已，人不敢干以私，善政能声，上游交嘉奖焉。簿书之暇，酷爱临池，常作楷草书，分给邑之求者，奉为墨林拱璧。文江同宗兑阳先生称为三代以上人。”(清乾隆版《莲花厅志》有记) 廷谏公博学多才，惠政卓著，恩惠恩泽，甘棠遗爱，不愧为一代名宦。
衣冠志入选者或以清节显，或以相业称，或以文，或以武，指不胜屈，先后辉映，不可胜记。国有名世，国史增辉，家有贤胤，谱牒生色。传主为硕儒达官，彬彬清华，琅琅风雅可观，并拔闺房之秀。因与当时政治、经济、教育、文化关系密切，具重要文献史料价值。
《善行篇》载：“南周，字咨询，田南二十五世嗣孙。好善乐施，大度高尚，慷慨豪爽。举为闾右。明洪武中，拨出粮一千五百担设义仓。那一年发生饥荒，续出粮二千五百石赈灾。此事上报朝廷。皇帝下诏委任南周为宣义官，兼做闾右。仁义名声传到相邻，解缙径田南，与南周见面缔结交情，留驻田南三月。有人说：天上的仙长为什么要参与你的事情？南周先生说：他们都是贤人，我只是礼待现任而已。南周殷勤厚待，修葺宗祠，修治家谱等，带头捐资，有始有终。远近对先生都有美谈。” (清乾隆版《莲花厅志》有记) 南周公秉心纯朴，品行端方，土扶可成墙，积德为厚地。惇信明义，崇德报功，钟铭鼎刻,名标史册。
圣恩旌厥里，善德永相传。《恩荣录》曰：“江西吉安府永新县义民刘南周，国家以施行仁义养护百姓为首务。你出谷一千五百石赈济灾民，事迹报告我，因此嘉奖你。现颁嘉奖令，并用羊酒犒劳你，旌表你为义民。免除你家三年差役。你要注重诚信，厉行忠厚，作乡俗表率，行为不辜负朝廷褒奖之意。钦笔。此令。皇帝玉玺。明正统六年十二月二十日” (清乾隆版《莲花厅志》有记)从勅书看出，皇帝表彰内容有虚有实，正是封建王朝以孝治天下的治国方略。谱牒人物家世记载是古代社会基层组织和宗教文化的折射，对研究赣西历史名人有重要作用，是正史之外有益补充。
继续在家谱中贪婪研读，赣西之区，水洁山深，余妇尽节，千古传闻。《节妇篇》载：“陈氏，庐陵故族，性静修，克娴内则。许刘持(田南二十世嗣孙)，年十八归焉。时持患痿痹，不能成婚礼，陈维持调护，卒无怨色。越六载而持殁，誓不更志。母绐之反舍，强其改嫁，陈抗颜拒之。遇夫忌辰，哀恸如始丧日，比老终然，八十六乃卒，令节克终，里党翕然称之。” (明万历版《永新县志》有记)南朝《宋书》曰: “女既嫁蔡夫，夫有恶疾，终身不改，适曰：夫之不幸，妾之不幸也，奈何去之？” 坤政穆成，震撼不二，陈氏的心恐跟宋国女子一样，不但丈夫生前贞节，死后还要守节，饿死事小，失节事大。吁嗟王风昔衷微，人间女教几颓堕。似兹奇节照青编，屈指古今能几个？节义可与月争光，旌表门闾岂日过。
谱牒成书，群加藻绘。祖宗像、住宅图、坟墓图等图文并茂，相辅而行。以图为主，文释图意，笔工精细，内容丰富。庆甫公遗像容貌端严，九泉之隔，清规如在，千古犹隆。配有赞语曰: “身是帝王伯侯裔，田南开基吉水徙。千辛万苦创伟业，后裔旺遍江南地。”来向江南为始祖，后人千古仰高风。迄今绘图而传像，犹称积德而累功。
《坟墓篇》载：“先祖庆甫，字子吉，授儒官。南宋从桐江迁田南。娶李氏为妻，死后合葬在本县三十九都湖溪邹家的屋子后面。《易经》卦象艮在东北方向代表山有虎行东北之说。”其墓钟川岳正，气获宇宙，灵区故久而弥固。对墓祀作了具体规定：“春社后一日，各房各支派一人，前往田南嘉会堂住宿；第二日黎明，整肃衣冠，前往湖溪始祖墓致祭，对坟墓护藩篱，培薪木。礼毕会餐饮福；第三日各归。”视谱知图，视图知墓，神游目想，“尊祖、敬宗、收族”之念有不穆然而深。
一幅幅山青水秀的住宅图扑面而来，刘氏分布位置尽收眼底。屋舍鳞比，桑梓萧森，闾卷纵横，人烟稠密，尺幅间犹千里。住宅图的文字说: “东有赤岭，奇花怪石。南有间峰，鹅仙生辉。云阳耸翠于西，武功环拱于北。他如全山拥秀，甘露崔巍。抑且溪水悠悠而环绕，茂林郁郁而青苍，灵秀之气钟毓于斯，如武陵桃源。”从文字说明中看出，刘家住地，经过精心选择，人与自然和谐相处，居住环境与生态极为协调，是山清水秀、山水交融的宜居之地。山锁其英才，水封其精华。人谓地灵，由于人杰，我谓人杰，未始不由于地灵。
《跋文》载：“宗族谱牒，祖宗左昭为父右穆为子的长幼辈分不会混乱。宗族有后人，谱牒等文献和礼乐的规矩不会中断。族谱和族人这两者是相互需要而不能相互毁灭的。一个深秋的夜晚，我在被窝里感慨思念祖先，于是回去考核研究家谱遗文，参考各族族谱异同，即使遥远州县也一定要去广泛访问咨询，不因富贵而胡乱收录，也不因贫贱而轻易舍弃。用了三年时间，终于完成。唉！宗族有谱牒，那么这个谱牒的修治虽然不敢企望达到欧阳修、苏轼谱法的万分之一，而对原委的由来和长辈晚辈的明确或许稍有补益，族有后人就可以拭目以待了吧？那就靠今天的才德出众的人和那些后起之秀了。至于那些各族散处异地连续分家的，恐怕参考不到了，不能避免遗漏的遗憾。还有望各位先生补遗。”
今观家谱，了然心目，这种家族隐私档案，已经慢慢撩开神秘的面纱。刘氏孝行忠贞，世坚其节；秉礼和义，世笃其修。其事核，其言信，一篇一咏，脍灸人口。乾隆版《田南刘氏家谱》属于珍本，极具文物价值。家谱以同一血缘集汇一家之史，前之所传，后之所承，其统属者如蛛丝马迹，其分支者如草蛇灰线，首尾贯穿，一览可知。眎其原，可以永思；眎其序，可别昭穆；眎其宗，可以亲亲；眎其年，可以老老；眎其爵，可以贵贵；眎其行，可以昭德；眎其规，可以世守；眎其籍，可以徵往；而终篇惓惓以立德、立功、立言期其后人。
谱牒独运新载，搜罗典则，井井绳绳，秩然就理，详而不芜，简而不遗，探之而益深，索之而益远。涵盖人类最普遍、最基本的社会现象，展现人文最直接的原生表现，是很好的爱国主义教育和传统教育历史教材。同时，亦可强化游子的故乡归属感与责任感，将传统文化渗透每一个后来者心里。深喜其望足以重当时，名足以垂千古，文足以飨后学。思想家梁启超先生说：“尽集天下之谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”藐予游子，何敢一言，久愧金声，才非玉润。
读完刘氏古籍之谱，觉察有一世系页面增加了新的注释，请教族长得知缘由：1987年仲秋，原国民党军团副司令员蜀南从台湾回宁冈省亲，专程来到田南查寻《田南刘氏家谱》，当查到田南是自己的祖根时非常兴奋，这成为其晚年回到故乡时非常欣慰的一件事。台湾同胞通过寻根祭祖活动增进了对祖国和家乡的了解，积极为家乡捐献校舍、筹建医院、修建桥梁公路、投资家乡的经济建设等，促进了家乡的经济文化教育事业的发展。积善之家，必有余庆。存史、教化的家谱功能，在今天的经济建设社会中，仍起着一定的作用，具重要现实意义。
刘氏流芳远，相承千余年。家存祖世谱，堂祀宋时田。一册家谱在手，犹如一段浑厚历史在手，阅读家谱，犹如与无数家族先贤对话。掩卷沉思，一种厚重的时代感滋生心间，又为族谱体现的先人智慧感慨万千。
