吊屈原

呜呼，屈平子之不复，今有二千年矣！春秋之代序，渐不知其数矣，骐骥之驱驰，渐不知其遥矣。屈平子之高行，世不明其末矣。虽然，则其悲国之怀，独醒之明，独清之节并在，一如焰火之传柴薪之间而无所尽矣！

夫天生我于尘世之间，得无授命而匡扶天下者乎？何以假我以高智，赐我以达辞而化我以异能？人之受用其身也，何得不受其才而终其一世，譬如草木，之生之死无以异乎？此之谓暴殄天物，失其德矣。君子耻之。

而屈平子奋天之英才，为楚王谋。辞令交国，法度毕张，是以其所能而尽其才，以其才而易楚国之兴盛者也。呜呼，人生而能若此，其无怨矣夫！

然世无通坦之途，海多悍碍之波。命达则蹇至，才高则忌随之矣！

当其受重于王也，才华足致，谓善天之假赐，用之以正途，行之以正义，凛然君子之行也。上能忠其君，下能爱其民。大才制法而利于家国，虽险酷群小拥倾天之势而不能夺者，其志洁也。民受其泽，君受其益。夫以楚民之朴，能无赞之者乎？至于君之任重之，不亦宜乎？至于谄之以“民知有屈原而不知有王”，君听而黜之者，非君之暗于往素而卒发于一朝者与？安有明君而争臣功者哉！是故命运如日方中之日，祸患临近之时也。屈子之黜，岂得有所规避？但持正义于素常，惟正节于朝夕，尽忠竭志，全其美名耳。虽然，可谓不愧于天之降我矣！

子云：“不在其位，不谋其政。”君虽不善，臣能犹尽其力。至于不在其位，则矣，无咎也。屈子则处江湖之远，居三闾大夫之虚职，日夜忧心，致其谋虑，以利其国。虽不能行诸四境之内，亦忧之而不已。岂善忧者乎？实有深情大爱于国家也，实欲以天之假赐报之生养之土而求无愧也。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

且夫天赐之躯，欲以致其用，在吾则问心无愧，奈何设重卡于途，使吾欲前不得，陷吾志于囹圄？奈何假我非常之力而又假举世以浑噩、利趋之志哉！天成乎我而伐乎我，欲成我耶？欲败我耶？夫大化戏弄我于股掌之间，则幽忧之愁，乏困之伤，涵郁之苦，人或当此风口浪尖者，孰能无之！屈子者，人也。以书生七尺之薄躯，罹此大无奈于早岁，郁郁乎其中者，正值也。然作《离骚》之辞，数怨君王之不明而数喻其身之洁正，以抒其郁滞之气，则非失其所望于天下，颓其志以独善其身者也。《离骚》之作，实欲匡夫君王之暗昧而复担兴国之任，致其力而无憾焉！奈何王之不明至如无星无月之夜空乎！呜呼，哀哉！步履之维艰！

而当国家危难，将不免于强秦也，君臣暗昧不减于往昔，至于国主视其封土如草芥而屈子独爱之。爱而不能救之，坐视其亡，情何以堪！于是披发行吟泽畔，形容枯槁，面色憔悴，与渔父长叹而对曰：“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒。”何其悲也！盖弥天之大孤独、彻地之大凄凉，如千钧之椎，划穿其心乃至不可已乎！而其眷恋国家之志乃终不可易。呜呼！此非大贤而何也？

于国能一日不忘其忧，至能致其身与所虑之极者，有超乎君子之行矣。至于国之将灭，将此残躯，无所致用之时，怀石而没于汨罗，使我千百年后之众人扼腕叹息并肃然起敬，久不能已者，岂非其精神气节与天地日月同长而并光辉与？

至于今日而思夫前百余年反抗外来侵略之斗争，志士仁人能致其中国有用之身以全其义者，微屈子高行洁志与死国之一跃，何得而见之！微夫先贤之垂范于后今之世，则我中华民族之亡灭不知几时矣！屈子视后世之死国者抑或竭忠尽智以报国者，虽怀恨于秦楚之间，亦当有所慰藉矣！

然当今之世，太平兴盛俨然在目矣。而举世之人，由官至商，由商至民，多浸于欧美之浊秽。天赐之躯，用以独顾其家矣，天赐之才用以独谋其私矣；天赐之辞令，用以厚责社会而独加赞于己矣，天赐之生，用以取利社会而败坏社会矣！夫屈子之行虽阻而不辍，今之人无阻而擅丧天赐之宝，甚者乃至于笑讥贤士并百计千方阻挠之。呜呼！古人重义而屈子能垂名千古。至于今日，虽屈子大贤复生于世，倍于前之高行，其有真心称之者乎？独清独醒者，可得而待诸？

呜呼，屈子之不复！呜呼，后者之不来！“念天地之悠悠，独怆然而涕下”！

拙劣之文，以吊屈子，敬夫大贤！

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