当文人遇见流氓
文人有时充当着很倒霉的角色：权势者用得着你的时候，把你捧到天上，让你一时找不到北，不用抑或嫌你碍事儿时，大抵会开了你，以致文人由古到今逶迤而来，显得颇为悲壮。
谈到悲壮，自然会让人想到文人之厄，也自然会让人想到嬴政的焚书坑儒，以及康乾朝的“文字狱”来，其实，除了唐宋朝的文人过的体面点外，其他朝的当权者对文人一直发狠。这也难怪，谁让文人能够“站的高看得远”了，往往弄出不合时宜的论调来，这还了得，于是等待文人的便是杀机了。
俗话说，“不怕文盲，就怕流氓。”盖文盲可教也，而流氓从根上就烂了，这和“秀才遇见兵，有理说不清”如出一辙。文人想旁征博引，对不起，你歇着吧，朱元璋的儿子朱棣篡权了，却要把自己打扮成“效周公辅成王”，遭到吏部侍郎练子宁的指责，朱棣就发狠了，割掉了他的舌头，你不是爱说吗，把你说话的家伙割掉，看你如何说？没想到练子宁手蘸舌血，大书于地上：“成王安在？”朱棣遂族其家。文人对流氓没道理可讲，因为他懒得去听，也听不进去，一边是手提狼牙棒，一边是之乎者也，文人也只剩下挨打的份了，但倘若流氓遇到流氓，都不要命了，一方流氓或许立马趴在地上磕头求饶喊爷爷，这便是流氓的做派。朱棣是流氓，刘邦也是流氓，从文学角度讲，他做的那首《大风歌》没有啥含金量，若非出自帝王手，怕是连张打油都不如。可就这样的高小文化的人，也瞧不上文人，“沛公不好儒，诸客冠儒冠来，沛公辄解其冠，溲溺其中。”有人说，这是刘邦针对儒家，其实，儒生首先是文人，然后才是儒家，他一泡尿撒下去，文人立马软了腰杆。流氓的手段有时是异曲同工的，秦始皇玩的是坑儒，刘邦玩的是溺儒，文人别想舒服。
流氓当权了，不待见文人，这与文人的眼光、脾气秉性有着直接的关系。当权者喜欢的是皇帝的新装，而文人看到的是当权者的裸奔；当权者喜爱声色犬马，文人却说那是玩物丧志；当权者沉湎于一隅，文人敲边鼓提醒此乃夜郎自大。在当权者看来，文人就是和自己对着干，让自己矮一截，于是找茬也要把文人“高出的部分”削平，甚至削掉脑袋，即使有的文人换了“软骨病”，当权者也不待见他。五代梁朝的朱温皇帝便是这样的流氓，一日，朱温和手下的文人在柳树下纳凉，大概他想杀几个文人“以正视听”吧，顺口说了：“车辕佳料也。”其实，朱温知道车辕要用夹榆来做，他只想找茬收拾一下倒霉的文人，文人接话道“善哉，车辕佳料也。”朱温大怒：“尔等酸腐，惯会愚人耳目！”遂下令斩了随声附和的文人。遇见朱温这样的流氓，合该文人倒霉了。
在武大郎似的当权者人眼里，文人总是高出自己一头，这便使当权者浑身不自在，于是，文人忤逆其没好果子吃了，顺从其有时也要吃苦头，毕竟武大郎开店，容不得高个子伙计。和流氓掰扯，没地儿讲理呀。
