垂钓之“雅”
我以为，垂钓实属人之雅兴。每每春暖花开，临波操竿，使人渐入一种“人疑天上坐，鱼似镜中悬”、“身将客星隐，心与浮云闲”的意境。不仅尽享悠然之乐，而且获得宁神静气、养心健脑之功效。也许正因为属于雅兴之列，垂钓历来为文人墨客、达官贵人所喜爱。李白自称“海上钓客”，用彩虹做钓线，以明月作钓钩，临海钓巨鳌。这倒可能是吹牛，但他确系“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的垂钓爱好者。单说留下与垂钓相关的诗文就有50多首。如果活在今天，像他这样既有名望，又有垂钓实迹的人，肯定是“钓协会长”。乾隆亦是一个爱钓的“老玩童”。在他看来，垂钓乃颐养天年的最佳方式，所以他老来的很多时光都消耗在望海楼的快乐扬竿之中，并亲自挥毫泼墨将望海楼易名为“钓鱼台”。
作为雅兴的垂钓，自然需要的是那种“把琴来取醉，垂钓坐舟闲”的悠然自乐，绝非收获的多少。相传姜太公在渭水之边垂钓，竿短线长，直钩无饵，自称愿者上钩，无疑是难有什么所获的。唐代诗人柳宗元更有意思，在他的《江雪》中是这样描述：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。大凡垂钓者都清楚，冬季是无鱼可钓的，何况这冰天雪地的严冬日子。可见，“钓翁之意不在鱼”，而是以独钓寒江的那种宁静来洗礼自己的心境，获得一种清闲自在的愉悦。
垂钓在今人之手，似乎已经与雅兴很难相称了。春来夏至，驱车临池，追求的却不是心灵悠静的那份雅致，而是满载而归。因而，首先是操竿钓之；不见收获，便持网捕之；再不见收获，便用电击之；还不见收获，便是以毒杀之。贪得无厌，竭泽而渔。此类钓者虽然不为多数，但坏了风气，损了环境，确乎无雅可言。也正因为在我们与自然打交道的过程中，诸如此类“猎者”的行为多了，我们已经难见那种“满江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的景色了。
不过，我发现洋人垂钓似乎保留了古人那份雅致。他们看重的是过程的快乐，而不是收获的喜悦。在美国是持卡钓鱼，没有钓卡不能开竿垂钓，况且可钓的江河湖泊、鱼类鱼种、重量大小都有明文规定，并且人人自觉遵守。在日本我倒临江亲手操竿过一次，江边的景色颇似唐代诗人储光羲的诗中所述：“垂钓绿湾春，春深杏花乱，潭清疑水浅，荷动知鱼散”，一幅人与自然和谐相处的图景。水中鱼多，上钩的自然亦多。但当收竿而归之际，我便惊异地发现，人家都将鱼护中的鱼小心翼翼的放回水中。在敬意油然而生中，我也只好跟着“入乡随俗”了。
记得唐代诗人孟浩然在一首诗中说：“虚舟任所适，垂钓非有待”。我想，这应是所有把垂钓作为雅兴者的境界。这样，也许才有一个永远持续的人欢鱼跃的局面。
