《吉檀迦利》——天竺诗圣泰戈尔的代表作
泰戈尔带来诺贝尔荣誉的经典之作，全世界为这优美的旋律，柔和的色彩和新颖的韵律所折服。美国的意象派诗人庞德在读到《吉檀迦利》时感叹说：“集子中的一百首诗全都可以演唱。曲调和歌词浑然一体。看来，东方的音乐远比我们的音乐更善于做到这一点……值得一提的最易懂的东西是即兴的光辉的短句。有时在‘晨曦用右手挎着金灿灿的篮子’里，我们像是看到了古希腊人……这种深邃的宁静的精神压倒了一切。我们突然发现了自己的新希腊。像是平稳感回到文艺复兴以前的欧洲一样，它使我感到，一个寂静的感觉来到我们机械的轰鸣声中…
《吉檀迦利》是"亚洲第一诗人"泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是"生命之歌"，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀，发表之后，引起了全世界的轰动。
他的一生十全十美；他年纪很轻时写了许多描绘自然景物的作品，他会整天坐在花园里；从25岁左右到35岁光景，他心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。
他的艺术越来越深刻，变得富有宗教和哲学意味了；人类的一切向往憧憬，都是他歌咏的题材。他是我们的圣人中间第一个不厌弃生存的，他是从人生本身出发来说话的。
这些抒情诗，孟加拉文的原作充满了微妙的韵律、不可翻译的轻柔的色彩以及创新的格律——以其思想展示了一个我生平梦想已久的世界。《吉檀迦利》是一部具有高度文化价值的艺术作品，然而又显得极像是普通土壤中生长出来的植物，仿佛青草或灯心草一般。
在泰戈尔的《吉檀迦利》中，作者以歌颂神灵的形式与文学结合，但并非是在表达一种超凡脱俗的思想，他借以表达的是一种对生命的歌唱，表达了对人生理想的思考。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《吉檀迦利》它由103首诗歌组成，是泰戈尔在他50岁那年从自己的三本诗集——《奈维德雅》《克雅》《吉檀迦利》及从1908年起散见于各报纸杂志上的诗歌里面精选出来的。我逐字、逐句、逐段地品味着，真可谓如醍醐灌顶。
1，能使琴键发出悦耳的琴声，不止是弹者的欢快也是琴的再生；人生确实如一只酒杯，只有不断斟满饮尽，再斟满再饮尽，直到上帝收回空杯为止。杯子生命的价值，也是在不断地传递中得到实现。一只从来都没有盛过酒的杯子，是没有生命的，所以永动即永生。
2，就像画眉鸟不防备我一样，有时我用口技与它对话，它欢快地应和着，它把我也当同类，没有敌意和贪婪的注视，像一眼清泉能给人清凉甜润的感觉。心中有鬼的人是瞒不过画眉鸟的那双眼睛的。
索和追求……
这些句子不但给我美的享受，更给我的心灵注入了一股新清的纯净空气般，我的心已被它净化。知道自己的心像被洗涤过一遍，宗教般的宽广的纯洁感升起，但不是通过坐禅，而是这本给神的献诗。不知道它是如何作用于我的心的，所以更觉得奇妙。它是诸佛菩萨赐予的礼物么？我相信泰戈尔是个修行人。
一旦尝试溢美之词，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。我多羡慕这样的一颗心啊……，它真诚，彻底，无私，广阔，干净得让人不能相信是人类的。但它又是人世间的，它起落，变化，随缘，敏感，平凡的如同你我。作者满怀着对人生的热情和爱恋，慈祥的把着我的手，把我这个在娑婆世界中孤独流浪小孩在历经苦乐后的内心世界，又细细的抚摸了一遍。不由得让我当时泪流！
最初是感动于那一幅幅美丽的画面。作者用轻轻的笔触，为我们描绘了一幅又一幅宁静和煦的风景画和人物画，在他的牵引下，我追随着他的脚步，进入了一个从未曾到过的仙境般的世界：在那里，“清晨的静海，漾起鸟语的微波；路旁的繁花，争妍斗艳”，“云隙中散射出灿烂的金光”（第48章），“在那里，纯白的光辉统治着伸展着的、为灵魂翱翔的、无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远、永远无有言说。”（第67章）这是一个纯净的世外桃源，绝对没有黑暗、阴霾，也绝没有险恶的欺诈，那是一个绝对自由、完美的世界，“众星微笑着互相低语说——‘寻找是无用的，无缺的完美正笼盖着一切！’”（第78章）就像作者所言，他为我们“卷起的那重帘幕，是用昼和夜的画笔，绘出了无数的花样”（第71章），正如神在他面前所展现的图景，吸引着我们在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我们从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起了读者的强烈共鸣，使我们莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。
作者就是这样通过来自心灵深处的真切描绘，勾起我们对真、善、美的向往，而他所苦苦追寻的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”；然而要到达这真理的世界又并非天方夜谭，虽然这条路必然走的艰难，因为“离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。”（第12章）但是那世界对于我们并不陌生，甚至有我们非常熟悉的日常生活，有许许多多我们所处的物质世界的图景：有霪雨，浓荫，墨黑的河岸，愁惨的树林，薄暮的寂静，无月的夜半朦胧，还有“蝴蝶在光明海上展开翅帆，百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。”（第57章）等等等等，都是我们所熟悉的、每天都在眷恋着的日常景象。
我们在追寻中所作的，也许正是日常生活的所为：“在清晓的密语中，我们约定了同去泛舟”（第42章），“在许多不同的心情里，我唱过许多歌曲”（第45章），“我独自去赴幽会”，“我把自己帖服地交给睡眠”，“我不断地开门向黑暗中了望”，“我的家门是开着的”，而“你用秘密的脚步行走，夜一般的轻悄”。作者就这样描绘了物质世界的形象，而用的又不是日常生活的语言，从再普通不过的事物和日常经历中，引领我们发现永恒，感受无限。
这样的理想，对于我们人类世界的生活，在时间和空间上都具有永恒的意义。作者生活和创作的时代，正是印度民族灾难深重的时代，他反对暴力，主张爱与和平，希望人类世界能够没有戕害，没有丑恶，实现他在诗中描绘的那样人与人、人与自然和谐共处的生活，“进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。”（第35章）；而《吉檀迦利》作为一部东方文学的作品获得诺贝尔奖，得到西方世界的认可和推崇，也不仅仅是因为它丰富的哲理和独特的抒情意味，而是他的和平、宁静、真善美的主张，这也正是西方世界所需要的，在西方世界正被战争、扩张、掠夺席卷的时候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送来清凉的滋润，慰藉了那些处于污染中的心灵。
我得到了想要的答案。是《吉檀迦利》坚定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺点，我们彼此早就是知音，它把我心中刚有所感却尚且模糊的方向用语言表达出来，让我看清了前方的道路；它知道我会在哪一段路上心生动摇，就一路不断的向我展现了那美妙的图景，吸引我不懈的前行赶路；就连沿途的暴风乌云，干燥焚灼都一一呈现，并且教我乐观豁达地对待，“永不向淫威屈膝”（第36章）；教会我要爱护身边的人，“使我永远不抛弃穷人”，在奉献爱的时候不吝啬，不求回报，真心的付出，从爱日常生活做起，让世界回到孩子的心一般纯真无瑕，生命中永远以爱、美、音乐、诗歌相伴，在不可言说的纯净中，能够永远不停的追求理想——追求的过程就是我的理想所在。
因此现在，我深深的知道，我的坚持是值得的。我不再怀疑、犹豫了。诗人曾经预期一百年后的读者能同他共享生活的欢乐：“在你心头的欢乐里，愿你能感觉到某一个春天早晨歌唱过的、那生气勃勃的欢乐，越过一百年传来它愉快的歌声。”而今，《吉檀迦利》已经是流传了将近百年的经典，我相信它的纯净，执着可以使它能够一直传承下去，为越来越多的人唤醒心底里的梦；它是“献诗”，献给神，献给理想，献给每一个心底有梦的人。
