往蹇来硕

最近流行的各种小说，总给人一种平板的记忆，多以一种曲折的情节去吸引读者，或以很酷的打斗场面里面去震撼读者。 为什么作者会这样做呢？因这样做让读者没有思考的时间，形同傀儡。但这情节、场面在不断的重复，最终会让人索然无味。经典是什么？经典就是那些，让人反复咀嚼而余味无穷的东西。并且随着年龄的增加，自己的感同身受，愈发感觉到经典穿越时空的魅力。因为越是经典的东西，以最少的语言文字表达了最多的含义，给读者以最多的思考时间和空间，从而仁者见仁，智者见智，乃至感悟，进而创造出自己的理论，再成经典。如孔子，晚年读易，韦编三绝，而有《论语》。朱熹读《易》，而成宋明理学之渊薮。总之经典能够再造经典，而流行是绝对不能够再造出流行的东西。

今年国庆，一夜的豪饮，换来三天足不出户，便信手拿起床边的《周易》，信手翻开便见《蹇卦·上六》“往蹇来硕。”三天的咀嚼，感到《周易》一则于符号的形式，表现出天地间万事万物发展的状态，二则以精炼的文字，从哲学的高度对这个世界的人和事进行概括。

往，前往；来，归来。“往蹇来硕”，大概是说，前往很不好，没有外出，留在家里也不错。是啊！国庆外出旅游，哪里是在看景点！纯粹是看人海看车流！哪里是在休闲？纯粹是在找累！今天中国的大多景点，已经太多的人为操纵，而没有根源。比如说某某古城，我敢这样说，在这里找不到曾经的片瓦块砖，即使掘地三尺也找不到。与其去看这样的景点，不如回家看看自己的双亲，让他们在无情的岁月中慢慢流逝的生命得以片刻的静止！去读懂他们那些困蹇的过往，砥砺自己前行！我的父亲和岳父，都是曾经可以负重200来斤，都可以翻山越岭的人，但在岁月的流光中，都只能静静的躺在床上，再也不能挪动半步。他们的“往蹇”，换取了家人的“来硕”。在人代世谢的程序中，每一个人都是这样。这或许就是中国人最牢不可破的信念，这种信念，最终演化成中国人的信仰——祖先崇拜。正是这种崇拜，才也许就是中华文化几千年不曾间断的那种不可磨灭的力量。同样从国家乃至全人类的层面来讲，也许就是无数先辈的“往蹇”，换取了现在和以后的“来硕”。

蹇卦符号显示，山上有水，前去肯定艰难，但只有不畏其艰的人，才会取来滋生了万物的水。“往蹇来硕”，是不是很有一种“下山容易上山难”的感觉！昨天和几同事来到西山禅乐寺的后山，于灌木丛和藤蔓间去找寻上山的路，向上攀爬是何其的艰难！并且还招惹了蚊虫的关注，心中的不安都写在了每一个人的脸上。由于无人问津太久，我们最终没有找到上山的路，但下山的欢快，我都看得出。车穿行在西山的半山腰，路面坑坑洼洼，一面悬崖，一面峭壁，其间心中是何其的惶恐！到黄泥塘时，见昔日热闹的劳改农场，人去楼空，连窗棂上的钢条也不见，只剩下一个个的黑洞。这里已经成了鸡、羊和黄牛的家。山峰间的小池塘，有很多的青蛙和螃蟹，这里的宁静洗净了沾在我身上的城市喧嚣和浮华。下山时，我们看到了最美的夕阳和沟谷里的炊烟，在“远芳侵古道”的意境中呼吸了最新鲜的空气。这一切都是“往蹇来硕”的最好注脚。中国人的思维中有一种由此及彼、见微知著的精神浸染。《易经·系辞下传》：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这要求我们从我们身边的人、事和我看到的一切，去静静的感悟宇宙的法则，做人做事的要诀和生命的真谛。由此我真心希望我们每一位做教师的不畏险阻，上善如水，助我们的学生龙腾天下。

《蹇·上六》《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。志，《说文》“从心之声。志者，心之所之也。”这大概在告诉我们：面对困难，我们应该有的内在坚持，不忘初心。上周五下午第四节课开会后，大多有课的老师匆匆回到教室。说明我们一中的老师很努力！甚至有老师说：好忙哟！忙得尿都搞忘窝了！大家都是好样的，因我们坚信：守住了这方讲台，便护住了一中亮剑精神；成就了学生梦想，便是我们今生最大的功德！因我们坚信：所有险阻和不开心都会成为过去，我们的努力和团结， 势必会换来丰硕的成果。

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