乡村本位:农民工文学的旗帜
乡村本位：农民工文学的旗帜 ——欧阳杏蓬的散文读后 刘伯华 打工文学已经闹腾了好多年，至今，没有出现代表性的作家和作品。但是，它具有强大的群众基础。在深圳和东莞以王十月、郑小琼等为代表，已经引起了注意。而在广州，除了媒体上充斥的休闲文字外，打工文学、农民工文学与深圳、东莞比较起来，至少声势要弱少很多，农民工作家更是自生自灭，对建设广州的文化环境来说，是一种损失。然而，像欧阳杏蓬、马胜江等一帮作家仍然活跃着，在繁华的都市里追求着文学梦。对欧阳杏蓬的作品，读得较多的是散文，真诚、坦荡，笔端不时流露出别人往往倾向于隐藏的最真实的东西。最近读欧阳杏蓬的散文集《缤纷湘南》，好像发现了一片新天地：在珠三角蓬勃的打工文学中，这么独到的散文，过去多年中怎么就一直视而不见？
欧阳杏蓬特别崇尚语言的运用，而写作思维近乎凯鲁亚克的“自动写作”，似乎找不到他的模仿与师承所在。有的说他的文风像沈从文，但一比较，欧阳杏蓬的作品没有拖沓的叙述，也没有穿插太多的故事。欧阳杏蓬对湘南的了解与掌握，也没有沈从文对湘西掌握的那么具有深度。欧阳杏蓬对文字几乎是放任自流，对题材也偶有重复，但毋庸讳言，在我看来，欧阳杏蓬的语言除了具有简洁外，还具有一定的张力和哲理，欧阳杏蓬的散文既不意境、也不唯美，更不阴柔，相反，在简洁统摄之下，倒有一种抒情之气，山野之气，俚俗之气，因为生活的背景，这些文本“不”文化气反倒有了一种神奇的地域味道。事实上就作品内容的广度与宽度以及复杂度上，欧阳杏蓬比目前一些主流作家的作品还要更有力量，更厚实，更贴近农民工生活现实，用现在批评家时髦的话说：就是更彻底。
欧阳杏蓬散文第二个特点是随笔风格，这点也不同其他农民工文学作品，这使欧阳杏蓬在散文的文体的有了一种可贵的拓展。欧阳杏蓬的散文不饰铅华，有乡土的东西，也有哲理的东西，每一次阅读都是一次心灵的旅行，像诗，像随笔，像风情绘，又像山水画，散文在他那儿成了很灵性、很自我的存在。最典型的是《对死亡的一种简单虚构》，已把一些关于生死的信息通过文字传递给了读者，他不仅学会了听天由命，而且还学会了给无奈找出让自己确信不疑的理由。这样的散文风格，在农民工文学里少见的，让人耳目一新。
欧阳杏蓬的第三个特点最为复杂，与前两者有关，与散文内容有关，更与欧阳杏蓬没完全离开乡村有关，与他始终在“场”——在乡村的“场”有关。当今中国文坛存在着强大的乡土文学，亦存在着强大的乡土作家群，如贾平凹、阎连科、莫言、刘震云、毕飞宇、余华，可以说数不胜数，但他们都有一个共同的特点，就是无一例外都离开了乡土，是离开乡土之后写乡土，离开了本位；他们呈现的早年的乡土或唯美、或抒情、或批判、或魔幻、或血腥、或荒诞，总之是回望式的加入了观念性的写作，是站在城市化的文学视角观照乡村，抒写乡村。欧阳杏蓬无疑是乡土作家，但欧阳杏蓬与上述作家最大的不同是他始终没离开自己的乡土“本位”。
欧阳杏蓬是湘南农民的儿子，以后成为了作家，生活有了很大变化，但无论感觉上还是切近的地理位置上，欧阳杏蓬都没感到自己离开了乡村本位，都还感到自己是农村人、是农民，他也经常把这话挂在嘴头上。从作品的面貌来看，欧阳杏蓬呈现出的乡村与莫言、贾平凹、刘震云们颇为不同，而最大的不同是欧阳杏蓬的写作没有那么多的“文学观念”，他延续的是中国化的中国乡村知识分子文脉。他叙事状物的立场是乡村知识分子的立场，因此他的散文里没有观念意义上的魔幻、荒诞、残酷、暴力美学，有的是在场的乡村生活本身——其间流淌着源源流长的中国文化底蕴。不仅如此，欧阳杏蓬的散文也没有回望式的唯美与意境的影响。欧阳杏蓬是一个客观的乡村知识分子、乡村作家，而非乡土作家。这方面的具有代表性的作品一是《生命里的黄水寺》，一是《不死不忘》，它们都涉及了中国传统文化符号的伦理道德，同时又写出了我们时代的变化。散文中有乡村文化，乡村政治，个人在文化中的命运际遇，善恶互现，夹缠曲折，异常深刻，异常本色，异常中国，异常文化，让我们看到千年文化一脉相承的东西。欧阳杏蓬的全部意义就在于他的坚持，将自己的写作与其他作家区别开来，这是成熟的象征。在农民工文学里，我期待他有新的创新和发展，走得更远。
