不亦快哉，“陋室人”！
一篇文章演变为一种文体，至今被人不断效法或仿写，就我所见，只有《陋室铭》和《不亦快哉》两篇。有人会说，还有《七发》，不错，但至曹植的《七启》之后，这种散体大赋的仿写就鲜见了。而仿《陋室铭》和《不亦快哉》则成了现代文坛上下的一种奇观，大家写，小家也写，甚至有的老师当作业让学生孩儿写，略一收集，“铭”不下百，“快哉”上十，玩味之中，竟有些感觉或曰发现，心里自说也不枉了这番小功夫。
刘禹锡的《陋室铭》假陋室写德馨，言简义丰，声韵和谐，易诵，当然也易传了。故而仿作甚多，今举一二：
《学术铭》
知不在多，能编则神；文不在高，人云亦云。小学博导，闻所未闻。剪刀加浆糊，教授即刻成。谈笑皆指教，往来文人轻。可以扔良心，丢本份。无钻研之苦心，无冷静之思维。你给我添名，我帮你著文。孔子云：何能之有？
《交友铭》
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇喜共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这些仿写，数着空空填字，对着位子写句，现象是摆了，意思也有了，但直白如水龙头放自来水，全把借物抒情这一“花”搞忘了，《陋室铭》不成“铭”而成了一词牌了。
金圣叹的《不亦快哉》，严格点说不是一篇文章，它是金圣叹在批注《西厢记》卷五之《拷艳》时顺手写下的。经后世作家不断模仿，一段批注居然嘎然卓立为一篇《不亦快哉》，这恐怕是金圣叹也未料及的。今之仿手中，高手多多，如林语堂、梁实秋、李敖，还有三毛、贾平凹等等。
看几则李敖的：
其一：平生有恩必报，有仇必报，快意恩仇，不亦快哉！
其一：仇家不分生死，不辨大小，不论首从，从国民党的老蒋，到民进党的小政客、小瘪三，都聚而歼之，不亦快哉！
其一：在厕所里读党义，不亦快哉！
其一：在监牢里读禁书，不亦快哉！
其一：快行已意，有话直说，高兴骂谁就骂谁，从蒋经国到他妈、从李登辉到杨丽华、从蜗牛族到女娲、从“忘了我是谁”到“教我如何不想他”，都在被骂之列，不亦快哉！
以上选自“政治篇”,再看“生活篇”（不讨老婆之“不亦快哉”），限于篇幅，也只录几则：
其一：不须顶夜壶，几夜壶做做然而去之，不亦快哉！
其一：打麻将不怕输，输了不会被拧耳杂，不亦快哉！
其一：可公然喜欢女明星，不亦快哉！
其一，可以墙上贴大腿女人，不亦快哉！
其一：可请女理发师理发，不亦快哉！
其一：可向三房东三姨太太道晚安，不亦快哉！
其一，可公然读莎士比亚《驯悍记》，不亦快哉！
其一，可火焚《醒世姻缘》，不亦快哉！
其一，有账自己管，有银子自己花用，不每年一次送给女大衣店老板，不亦快哉！
我们都知道，李敖精通文史，学贯中西，谈古论今，惊世骇俗，反传统，反封建，骂暴政，骂时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由，道人之未道，成一家之言。他公开自称：“50年来和500年内，中国人写白话文的前3名是李敖、李敖、李敖！”口气之狂，史无前例，后世难再。这样一位“快意恩仇”的狂人，碰上《不亦快哉》这样的文体，岂有不一而再、再而三的？快人快语，快意快文，读时痛快，读罢更觉痛快——夏如大汗淋漓时狂饮冰水，冬如手僵脚硬时猛喝烈酒。
将对两文的仿效作比较，可以看出：仿《陋室铭》的多为无名之辈，仿《不亦快哉》的大都是文坛大家；仿《陋室铭》的篇章大多无奇格逸韵，在艺术上较《陋室铭》差得太远，仿《不亦快哉》的则佳作叠出，甚至有的篇什比《不亦快哉》还更“快哉”。为什么会出现这种别具意趣的景象呢？要说明这一点其实并不难，《陋室铭》是“文人体”，工整典雅，《不亦快哉》最具“文人味”，可雅但不必大雅，俗则可以大俗，喜笑怒骂，反讽自嘲，在“起承转合”的正经文章里不便写的，在仿金文字中却可一吐而快，一两个句子说一件最快意事或一句最快意话，不讲平仄，也不用押韵，率意，畅意，纵是“俗不忍睹”，也照吐无忌。这才是真正活在凡间的文人哪！
谁不想快活而活快活而文呢？就是《陋室铭》吧，虽为刘禹锡的贬谪之作，也不作凄哭状而“触目皆成佳趣”。“斯是陋室，唯吾德馨”，这是自赏之乐；“苔痕上阶绿，草色入廉青”，这是赏景之乐；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是交友之乐；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是闲适之乐。呵呵，何乐没有？
有了这番解读，谁不会朗声一啸：不亦快哉，“陋室人”！
