闲话“孔门十大疑问”
闲话“孔门十大疑问”
陈宣章
研究孔子身世，不为批孔，不为挺孔，仅“为历史而历史”。可是常常会想不通，疑窦重重，故抛砖引玉。
一、孔丘“四十八世祖少典氏；四十七世祖黄帝轩辕氏”：
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子。三国·蜀·谯周《史记集解》：“有熊国君，少典之子也。”《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”所以，中华民族自称炎黄子孙。炎帝神农氏，黄帝有熊氏。轩辕氏为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕。黄帝后代子孙遂称轩辕氏。因此，应该称“十七世祖黄帝有熊氏”为好。
据古代传说：辕即天鼋，天鼋变龙，为轩辕部落图腾。故轩辕氏又称“龙的传人”。按照“孔子世系”，与孔子“同祖”的人太多了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
又：少典氏不是花果山的石猴，其父亲是谁？代考。
二、孔丘“四十四世祖帝喾高辛氏”、“三十世祖商王成汤（太乙）”：
史书中，有去世年月而无出生年月者很多。出名前无人问及，出名后才有记载，而这种记载极大多数是自述，对于后裔可靠性较强，对于先祖并不完全可靠。出名后总是想抬高自己的身世，这是人之常情。屈原《离骚》第一句“帝高阳之苗裔兮”，帝高阳氏颛顼（三皇五帝之一）是黄帝之孙、帝喾高辛氏的伯父。
《史记·孔子世家》：“孔子的祖先本是殷商后裔。”这也是根据孔丘自述。我们每个人都有档案，大多是自己从小到大填写的表格。其中有没有自相矛盾处，大概自己也记不清楚。就像孔子出生年月，史书有两种说法，相差一年。现在通用的是《史记·孔子世家》的记载。
殷商后裔很多，孔系祖先从十五世祖商王帝乙追溯到商王成汤，但接着就拐弯，躲过商王帝辛（纣王），故孔子“十四世祖微子启、微仲衍”。可是，微子启、微仲衍与帝辛（纣王）三人同母。孔子十四世祖究竟是微子启，还是微仲衍呢？十三世祖宋公稽不可能有两个父亲。宋公稽之父是微仲衍，那为什么要列出微子启呢？大概微子启“含金量高”，光彩。这也是人之常情。谁不往自己脸上贴金？
东周（公元前770-256年）俗称春秋战国时期。孔丘（前551-479年，即鲁襄公二十二年到鲁哀公十六年）活在春秋时期；老家鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南），属于周公旦的诸侯国。孔丘追溯祖先不可能说祖上姓姬，是周文王后裔。这样风险太大，极易被“戳穿西洋镜”。搞一个“殷商后裔”，谁去考证其假？
一个现代人刘某冒充刘少奇后裔，后果如何？如果冒充汉高祖刘邦后裔，不但光彩，也没有风险。谁又能彻底搞清楚呢？
三、“微子启死后，其弟微仲即位，微仲即孔子先祖。”“孔子六代祖孔父嘉，宋国大夫，做过大司马。”“自孔父嘉后，子孙开始以孔为姓。”“其曾祖父孔防叔，从宋国逃到鲁国，定居陬邑，变成鲁国人。”
这是孔子祖籍为宋国的依据，所以孔妻为“宋国人”。可是，也有说朱国兀氏。
一个普通人，能记得六代祖吗？罕见。克林顿的六代祖是谁？可是，克林顿当了总统，拉链开了也登报，轰动一时，其后裔一举一动理所当然都受关注。
孔子父亲叔梁纥，以“叔梁为字，纥为名”。这很怪，就不叫孔纥。叔梁纥发妻施氏曜英，生九女而无一子；妾（？氏）生孟皮，字伯尼，但有足疾。据说：“嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟。”又是“孟”，又是“伯”，好不热闹。
“叔梁纥晚年在外纳颜徵在（颜氏第三女）为妾（有人说“妻”，误也）。”《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”故起名为丘，字仲尼。
有一段叔梁纥故事：“鲁襄公十九年（公元前554年），防邑之战凯旋归来，叔梁纥63岁。夫人施氏生九女无儿，妾生孟皮先天跛脚。贤惠夫人说：‘我年逾六旬，不能为夫君继嗣，心甚不安。听说颜家三女未婚嫁，不如求婚为我家延续香火。如今彩礼已备好，让夫君亲自去一趟。’纥见贤妻一片真心，驱车求婚。颜先生说：‘将军为人我十分敬佩，孩子的工作请放心就是。’”故事编得蹊跷：1。孔纥娶不到20岁（也有说18岁）的颜征在时，自己63岁（也有说66岁、72岁）。古时候父母作主，还用做“孩子的工作”？2。“孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容。颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。”何来贤惠夫人？3。“在外纳颜徵在为妾”，“野合而生孔子”。何来“贤妻一片真心”？
叔梁纥常年在外，家中施氏主持。“纥与颜氏女野合而生孔子”，可见，孔子出生后才可能进孔家。孔子三岁父卒，长期被赶出家门移居曲阜，十七岁母亡，怎么对先祖如此清楚？《史记·孔鲤列传》：“昔仲尼，能言善辩，见人言人语，遇鬼言鬼语。鲤折服，弟子折服，天下折服。”司马迁说得何其深刻！
四、“孔子十九岁娶宋国人亓官氏为妻，一年后生子孔鲤，字伯鱼。”也有说“次年生子孔鲤。”故鲁昭公十年（公元前532年）孔子20岁生子孔鲤。
孔子出生年份史书有分歧，但有人竟然把孔子生死月日搞得清清楚楚：生于鲁襄公二十二年（前551年）9月28日（农历八月廿七）；死于鲁哀公十六年（前479年）4月11日（农历二月十一）。《春秋公羊传》：“襄公二十有一年十有一月庚子，孔子生。”“哀公十六年夏四月己丑，孔丘卒。”崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证，据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子，为今之8月21日；《孔庭纂要》说是8月27日。所以后世以公元9月28日作为孔子诞辰日，此外还有公元10月9日、10月3日等等。中国古代祭孔，大多以每年农历8月27日作为孔子诞辰。
亓官氏的情况古籍极少记载，直到1008年宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”；1332年元明宗加封为“大成至圣文宣王夫人”；1529年明嘉靖帝改称孔子为“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。春秋时期，各诸侯国都有笄官这个官职，因此亓官氏的始祖不止一人。
鲁哀公十年（公元前485年），丌官氏去世，此时孔子67岁。奇怪的是：48年夫妻竟然没有再生“仲鱼”、“叔鱼”、“季鱼”之流，连个女儿也没有，出了什么毛病？孔子外没有计划生育政策，内没有生活困难窘境。鲁昭公十七年（前525年），孔子27岁左右开办私人学校，一个学生要交十串腊肉，足以开个腊肉专卖店。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”（《论语·阳货》）有人为这句话辩解说是：“只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意。”孔子接触女人不多：1。嫡母施氏与九个姐姐。他恨嫡母。2。庶母无名氏。3。生母颜征在，相依为命，十七岁母亡，服丧三年。4。亓官氏。孔子没有娶妾。5。孔鲤妻妾。看来，孔子对亓官氏最不能忍受。所以，史学家们就争论：“孔子有没有休妻？”批孔派说有；挺孔派说无。
《礼记·檀弓上》：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻，其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”母亲亓官氏去世，孔鲤过了丧期仍然啼哭，孔子不愿意了。
《礼记正义·檀弓上第三》：“‘悲恨之声’者，谓非责伯鱼悲恨之声也。时伯鱼母出，父在，为出母亦应十三月祥，十五月禫。言期而犹哭，则是祥后禫前。祥外无哭，于时伯鱼在外哭，故夫子怪之，恨其甚也。或曰，为出母无禫，期后全不合哭。”孔颖达认为：这是因为亓官氏属于被休之人，不应该再哭；杨朝明认为：按《仪礼·丧服》规定：“出妻之子为父后者则为出母无服”，所以亓官氏并未被休。但是，同是《礼记正义·檀弓上第三》说得明明白白：“伯鱼之母被出，死，期而犹哭，是丧出母也。”这里的“出母”就是“伯鱼之母被出（休）”。难道“伯鱼之母被出”是“伯鱼之母被生”吗？
一个人出生，“出”与“生”含义有所差别。伯鱼生母亓官氏，不能说“伯鱼出母亓官氏”（可以说“伯鱼由母亓官氏出”）。对于父母，可以说某某无出（没有子女）、张三由某某出，而不能说：“时伯鱼母出，父在”。这里的“出”与“在”相对，只能指“出”孔子家门，不能指伯鱼由母生出。不管是谁，都由母（生）出。“伯鱼母（生）出”不是废话吗？再说，后面紧跟“父在”，难道还不清楚吗？
丌官氏是孔子老家宋国人，如果被休，必回宋国娘家，当然孔子再无子女出生。古人轻视妇女是普遍的，有“兄弟如手足，妻子似衣服”之说。《三国演义》中刘备一打败仗就扔掉妻子（甚至妻与子）；还有猎户刘安杀妻招待刘备的事情，竟然被褒奖。刘安谎称“狼肉”。古人称妻子为“娘子”，刘安改女字旁为反犬旁，可见，女=反犬；娘子=狼子。这就是传统文化观念。
先秦时期“女有五不取”、“妇有七出、三不去”的说法。女有五不取：逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，丧父长子者。七出：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妒者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。三不去：有所取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。《大戴礼记·本命》：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”古时候不叫离婚，叫休妻：一纸休书，扫地出门。
“孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。”可是，孔子19岁娶妻，20岁生子。服丧期间可以娶妻、生子吗？中国封建社会“礼法合一”，子女尽孝为“礼”，也是法律要求。“孝”的具体表现形式之一：子女必须遵守“服丧”制度：父母死后一定时间内不得娶妻生子，不得及时行乐，不利外出居官（服丧期后复职），否则，便是违反“礼”的规定，将受到法律制裁。
《史记》载：孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”《史记》还载：临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
孔子是个偏执狂，听不得任何不同意见。老子对他的警告，根本不予理睬。所以孔子四处碰壁。丌官氏与孔子年龄相差不大，对孔子的“明知不可为而为之”难道没有看法？“口多言，为其离亲也。”出妻就理直气壮。
挺孔派为了维护圣门光环而曲意回护，不惜曲解史实，这是司空见惯浑闲事。批孔派揭伤疤，挺孔派护伤疤。明明有伤疤，挺孔派视而不见，“非礼勿视”、“非礼勿言”；有人说确实有伤疤，挺孔派说：“非礼勿听。”有人得阑尾炎，挺孔派说“非礼勿动”，你就是阑尾穿孔死了也要“复礼”。
还有一件奇事：孔子夫人亓官氏，今之亓氏为其后人。亓氏后人流传有“亓孔不联姻”之说，对“孔子出妻”愤然，认为“孔夫子休妻是亓家的奇耻大辱”，告诫子孙“千万勿与孔家结亲”因为“这家人头难剃”（《国文天地》总第275期）。
五、孔鲤去世时间：“搜搜百科”、“百度百科”、“互动百科”、“新客网”、“人立方关系搜索”等等都说：“孔鲤（前532年-前481年），字伯鱼，孔子的儿子，因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤先孔子而亡。孔鲤之妻于夫死后再嫁。所有正统孔家后代都是孔鲤的儿子孔伋的后裔。”
《史记·孔子世家》：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。”由出生推算，应该死于前483年。所有记载都说：孔鲤卒，年50岁（孔子69岁），孔伋是遗腹子。孔伋于公元前483年出生。如果孔鲤前481年卒，应该52岁，此时孔伋2岁。
有人进一步说：“鲁哀公十二年（前483年）冬，孔鲤死。”这里就有问题：遗腹子孔伋（字子思）决不能为次年春季出生，也就是孔鲤死后不久孔伋出生，也是冬季。
按照古法，女子从一而终。“孔鲤之妻于夫死后再嫁”，待考。另有说法，孔伋为孔鲤之妾所生。这里就有一连串问题：1。孔鲤何时娶妻？孔子年轻时很贫困，还19岁娶妻。孔子27岁办学校，应该不贫困。所以孔鲤娶妻很早，不会是“剩男”。2。孔鲤妻一直无孕，为什么？如果是男方问题，不会有遗腹子；如果是女方问题，“不孝有三，无后为大”，为什么不早娶妾？3。“孔鲤50岁死，孔伋是遗腹子。”孔鲤何时娶妾？4。孔伋，字子思。古人没有B超，预测胎儿男女不准，所以一般是出生后起名、字。孔鲤已死，孔伋的名、字应该是孔子所起。孔伋的“伋”没有其他解释，仅是孔伋之名。“伋”者，人及也。何人所及？孔鲤死前，妻（妾）一直不孕，一孕孔鲤就死，还先孔子死，而且一生孔伋，孔鲤之妻就再嫁，何因？孔鲤之妻为什么不守寡？这就要怀疑到孔伋生父究竟是谁？有损孔子及孔系声誉，打住！不准再想！5。孔伋，字子思。我们不准再想，而（孔）“子”是怎么“思”的？
六、“孔鲤一生无建树，乃至于就连孔鲤的儿子孔伋也不肯拜其父为师”：
首先，孔鲤没有与孔伋见过面。否则，怎么称为“遗腹子”？
曲阜孔林，孔子墓东为孔鲤墓；墓南为孔伋墓。据传此种特殊布局为‘携子抱孙’。孔鲤一生碌碌无为，因是孔子儿子，北宋徽宗追封其为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。孔伋成就远远超过其父，继承孔子中庸思想，著《中庸》，与《大学》、《论语》、《孟子》合称《四书》，为儒家学说最重要的著作。孔伋字子思，拜孔子徒弟曾参为师，又收孟子（后来称为“亚圣”）为徒。孔伋被北宋徽宗追封为“沂水侯”；元•文宗追封为“述圣公”（比“侯”高一级），孔氏子孙尊为“三世祖”，儒家称为“述圣”。与至圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、亚圣孟子合称“儒家五圣”。
有人说：“孔子隔代教育非常成功。”可是，孔子死时孔伋才4岁，这个“隔代教育”最多是幼儿教育。所谓“祖孙对话”，是不是天方夜谭？明•陈镐《阙里志》和清•孔继汾《阙里文献考》记载：孔伋幼时，见孔子独自喟叹，就上前拜而问道：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧舜之道，恨不及乎？”孔子以其年幼，不屑一顾，曰：“尔孺子，安知吾志？”孔伋却一本正经答道：“仍亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。及每思之，所以大恐而不解（懈）也。”孔子听后，欣然笑曰：“然乎，吾无忧矣。也不废业，其克昌乎？”你相信这是幼儿之言吗？
孔鲤一生无建树见于《论语•孔鲤过庭》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：‘问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”看来，孔鲤读书是拨一拨，动一动。唐王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对。”鲤，孔鲤；趋庭，受父亲庭训。曹操：“既无三徙教，不闻过庭语。”三徙指孟母三迁；过庭指孔鲤受训。看来，孔子对儿子很不满意。再加上“于时伯鱼在外哭，故夫子怪之，恨其甚也。”在孔子眼里，孔鲤简直是可恨。
孔子提倡“孝道”，孔鲤哭母“夫子怪之，恨其甚也。”《二十四孝》的“郭巨埋儿”，为了孝母，竟然活埋自己的儿子。一样匪夷所思。
北京大学程郁缀教授《中国古代文学史漫谈•先秦散文》（2004年4月16日）：“孔伋是著名的儒学思想家，而孔鲤则是个非常平庸的人，但是他有一句话很不平庸。孔鲤对他爸爸说，你的儿子不如我的儿子，‘你子不如我子’；而他对自己的儿子说‘你父不如我父’。很谦虚的，就他不行。”“孔鲤两句话斗倒了当世两大高手，顿时在春秋战国时期传为美谈，其思想竟超越了至圣先师孔子对人们的影响，深深地沉淀于中华民族的血液中，形成了一种顽固的‘血栓’，至今仍被人们视为顽症。”曲阜孔林导游也如是说，流传极广。
前面说过：孔鲤没有与孔伋见过面。否则，怎么称为“遗腹子”？孔鲤更不可能预计孔伋的将来，怎么可能说这样的话？另外，孔子自己也没有想到后世竟然会“飞黄腾达”。
“孔伋终年”：《史记·孔子世家》：“伯鱼生伋，字子思，年六十二。”司马迁不是御用文人，《史记》可靠性强。所以。孔子是出生年以是《史记》为准。可是为什么孔伋死亡日期不用《史记》，而是说：“孔伋卒于周威烈王二十四年（前402年），其实是年八十二”？
七、孔丘、孔伋休妻：
《礼记·檀弓上》：“子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能！为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者。是不为白也母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。”孔伋儿子孔白，字子上。
“出母”即被父亲休之妻，绝不是“生母”。《礼记正义·檀弓上第三》说得明明白白：“伯鱼之母被出，死，期而犹哭，是丧出母也。”“子上之母死而不丧”，“子之不使白也丧之，何也？”因为孔白之母被父亲休掉。所以，门人问：“昔者子之先君子丧出母乎？”（从前，您父亲孔鲤为死去的出母亲“行丧礼”了吗？）子思说：“是的。”门人又问：“那你不让孔白为他母亲‘行丧礼’是何缘故？”子思说：“从前，我父能掌握礼仪而没有偏差，按礼仪该隆重的就隆重，该从简的就从简，我怎么做得到呢？我的做法是：做我妻子的，就是孔白母亲，不做我妻子的，就不是孔白母亲。”所以，孔家不让儿子给“出母”死后“行丧礼”，是从子思开始的。
可见，孔丘、孔伋休妻都是史实，只是孔鲤、孔伋的态度不同而已。1923年11月17日，考古学家、文学家郭沫若《马克斯进文庙》：“……没明其妙的是马克斯。他盘问了一回，才知道孔子是离了婚的自由人……”虽然是小说，却不是空穴来风。
挺孔派的辩护是混淆“先君子”的概念。“先君子”是个不定代词，问谁就是谁的父亲。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”这里的“先君子”是孔鲤，怎么会是孔丘？挺孔派用的证据是《荀子·非十二子》：“案饰其辞而只敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。”唐·杨倞注：“先君子，孔子也。”现代·钱穆（吴越国太祖武肃王钱缪之后？！）《先秦诸子系年》：“先君子谓孔子，孔子母颜征在，其嫁叔梁纥，亦在纥之晚年，非正妻。正妻施氏无子，其妾生孟皮，颜氏生孔子。孔子既早孤，故生母死而丧之。至子上母卒，子思尚在，故不使其子丧出母也。伯鱼之母死，期而复哭，孔子止之。”这完全是风牛马不相及的事情。难道世界上“先君子”只有孔子一人？
八、“孔鲤休妻”：
孔子七世单传（孔鲤、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿、孔谦），却“三世出妻”。历代学者如：朱熹《朱子语类》、宋罗璧《罗氏识遗》、清袁枚《随园随笔》、清钱泳《履园丛话》、清周安士《安士全书》、现代人钱穆《先秦诸子系年》等认识分歧。
《礼记·檀弓上》：“子思之母死于卫，柳若谓子思曰：‘子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸？’子思曰：‘吾何慎哉！吾闻之，有其礼无其财，君子弗行也；有其礼有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！，’”“子思之母死于卫，赴于子思。子思哭于庙，门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’遂哭于他室。”
这里明确：孔鲤娶妾。杨朝明说：“这里明言，死去的‘子思之母’为‘庶氏之母’，应当不是子思的生母。子思的父亲伯鱼在孔子去世之前就已死去，可能因为他的早死，子思的母亲才离开鲁国，或为另嫁，或为回归母家，但却没有任何迹象显示她是被‘出’。”
古人称父亲发妻为嫡母，妾生子女也这样称呼。妾只是“借腹生子”的工具，只有生子有地位后，才能“母以子贵”。妾生子女都是“庶出”。子思应该是“庶出”，因为孔鲤50岁时，子思为遗腹子，嫡母一直无孕。杨朝明混淆了嫡母、生母、庶母的概念。“子思之母死于卫”，应该是生母，不是嫡母，因为子思出生后，孔鲤之妻“离开鲁国，或为另嫁，或为回归母家”。从“七出”之条，孔鲤之妻“无子，为其绝世也”。是否被“出”（休），待考。
古人“庶出”子女对嫡母重于生母。这从《红楼梦》探春对生母赵姨妈的态度可知，不应该用现代观点看问题。因为生母是妾，所以死后不能哭于孔氏之庙，子思“遂哭于他室”。
“子思之母死于卫”不是被休的证据。《离娄下》：“子思居于卫，有齐寇，或曰：‘寇至，盍去诸？’子思曰：‘如伋去，君谁与守？’”“子思之母死于卫”应该属于正常。孔鲤、孔子相继死去，孔伋“尝困于宋，作《中庸》。”（《史记·孔子世家》）孔伋“曾出仕于鲁穆公”。
孔鲤如果休妻，应该在生前。孔鲤肯定没有休妾。
九、“孔门三圣出妻”：
最早说孔子父亲“出妻”的《孔子家语·孔安国后序》。孔安国，西汉时期孔子后裔。还有孔安国后代孔衍大致同时期的某人的序“后孔安国序”：“自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻。”加上孔子出妻，故为“孔氏四世出妻”。《四库全书》据宋本翻刻，显得较完整，而元·马端临《文献通考》只有其中一部分。
有人认为，“后孔安国序”为顾全孔子圣贤的颜面，把孔子出妻换成叔梁纥出妻，弄巧成拙。待考。杨朝明认为，叔梁纥出妻不是故意置换，也是对《礼记》误解所致。照这么说，又是“出母”的概念问题。反而增加了叔梁纥出妻的可能性。
然而，“孔氏出妻”还有新版：“孔门出妻”。宋·罗璧《罗氏识遗·卷四》“圣贤纲常之变”：“夫妇，人道之始，而仲尼、子思、孟子皆出妻。孔氏三世出妻，见《礼记》、《家语》。孟子出妻见《荀子·解蔽篇》。”
《荀子·解蔽篇》：“孟子恶败而出妻，可谓能自强矣。”说的是孟子厌恶败坏自己的德操而要休妻。西汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“孟子妻独居，踞，孟子入户视之。白其母曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’其母曰：‘何知之？’孟子曰：‘我亲见之。’母曰：‘乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：‘将入门，〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。’今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。’”于是孟子自责，不敢出妇。诗曰：“采葑采菲，无以下体？”“踞坐”即伸开腿坐着，不合古礼。“孟子欲出妻”只是为了突出孟母之贤。
宗圣曾子是真正出妻的人。《孔子家语·七十二弟子解》：“参后母遇之无恩，而供养不衰。及其妻以藜烝不熟，因出之。人曰：‘非七出也。’参曰：‘藜烝，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？’遂出之，终身不取妻。”
所以“孔门三圣出妻”就是：至圣孔子、宗圣曾子、述圣子思。对于出妻，古代的观念不同于现代，我们既不要为此大做文章，作为道德的重要标准，也不要欲盖弥彰。
十、孟皮踪迹：
孔子又名孔老二，字仲尼；孟皮是孔老大，字伯尼，但有足疾。足疾，即小儿麻痹症后遗症，西医称脊髓灰质炎。<；4个月婴儿有来自母体的抗体，很少发病；以后发病率增高，5岁以后又降低。所以，孟皮比孔子大几岁。
孟皮随颜征在、孔子移居曲阜阙里，生活艰难，可是从此在人间蒸发。按理，孔子19岁娶妻，孟皮也应该成家。足疾不影响生育，孟皮也没有孔子的固执理念，孔子七世单传，孟皮这一支孔系应该比孔子庞大，只是不为人知而已。也许，许多孔姓者为了攀龙附凤，从了朝廷规定的起名法则，并入了孔老二系统。就像孔老二系统非要把微子启列为十四世祖一样。
古人有些事情很古怪。《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之，曰：‘有妻之子而不可置妾之子。’纣故为后。”本来一母三兄弟，微子启为长子。可是，微子启、微仲（中）衍出生时，其母为妾；微受德出生时，其母升格为妻，于是太史“据法而争”：有妻之子而不可置妾之子。后来受德继位，即商纣王。
孔子与孟皮都是庶出，都被扫地出门。只是因为345年后，孔子被汉武帝及以后的皇帝看中，逐渐被捧为“至圣”，才飞黄腾达起来。1974年巴金《孔老二罪恶的一生》传世，顾炳鑫、贺友直绘。文章基本根据史实，只不过同一史实，不同立论而已。
研究历史，澄清史实为重。既不能捏造，也不能抹杀。
