闲话“国骂和绿帽子”
闲话“国骂和绿帽子”
陈宣章
喜怒哀乐，人之常情。因怒而骂，司空见惯。脏语的大众化，脏语成口头语，也是文明古国的奇观。每个国家都有不文明的一面，越是历史悠久的国家，不文明的语言更多。
各国的国骂不同。英国、美国等：Idiot（白痴、蠢货、笨蛋），Oldfox（老狐狸），Freak（怪胎），Neuropathy（神经病），Fuck（去你妈的）；日本：うすのろ（笨蛋），あなたは死にに行きましょう（你去死吧），変态だ（变态），ぶたの头（猪头）ばか（死鬼），おひつ（饭桶）；法国：Merde（靠），Enculer（操），Batard（混蛋）；韩国：씨발（妈的）；越南：Thằngngốc（白痴），Conlợn（猪），Bệnhthầnkinh（神经病）；中国：“他妈的”之类。
中国国骂的起源，可追溯至《战国策·赵策》中《秦围赵之邯郸》：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑。”“尔母婢也”用现在话意思就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”。在民间，一般人的母亲大都是下等人，所以这句话在民间并不算骂人。当这句骂人的话由宫廷传至民间时，便有人借汉字异字同音的方便对其进行了技术改造，“尔母婢也”变成了“尔母*也”。其语法结构由原来的“你妈是……”变成了“你妈的……”。这样一改，骂起人来的杀伤力大得多了。后来在使用中不断简练，把最后面的名词省略，再由第二人称改为第三人称，就成了我们的“国骂”了。鲁迅先生说：“同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于‘下等人’之口的，就是：‘他妈的！’要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句‘他妈的’的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。”
众所周知，蒋介石的口头语“娘西匹”，在大庭广众一样脱口而出。国骂的变种，在南方为“*你妈”，在北方则为“*你娘”。升级版是“*你奶奶”、“*你祖宗”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“*你妈”与阿Q的精神胜利法有关。“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。’于是也心满意足的得胜的走了。”所以，“*你妈”的意思就是：“我是你父辈。”
在中国，辈分非常重要。张佖（约生于932－937年间）是南唐的新贵，地位显赫，说一不二。举人张洎（934-997）去巴结张佖，经常拿自己的文章请张佖斧正。递名帖时，他自称“表侄孙”，称张佖为“叔爷”。后来张洎考中进士，就叫张佖“表叔”，给自己长了一辈。张佖啼笑皆非，只好应着。张洎升迁，与张佖同朝为官，又改称张佖为“大哥”。到了张洎当宰相把持朝政的时候，就不再和张佖论表亲了，而是把他当成一般的小官员对待，令张佖倍感屈辱，因而对张洎恨之入骨。张佖遇见张洎不打招呼，张洎就生气：“小兔崽子，见了相爷连个招呼都不打！”
历史上，为了巴结权势，甘当“干儿子”的人不少。汉末曹操的父亲傍大太监当了干儿子。曹操得益，20岁时就做了郎官，之后又提拔为洛阳北部尉。要不靠其父亲的干爹关系，曹操年纪轻轻哪来这般飞黄腾达？三国时，吕布被张飞称为“三姓家奴”：父亲早逝，吕布认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，倚为股肱。然而，吕布见利忘义，寡情负恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔马、一千两黄金、数十颗明珠、一条玉带，便令吕布动了心，杀了丁原，取其首级，投降董卓，拜为义父。后来为了貂蝉，吕布不惜与义父反目，杀了董卓。
历史上给年龄小者当“干儿子”、“干孙子”的人也不少。“干爹文化”的盛行，与古代封建社会的身份等级制度有关。“权势”者要抬高辈分；“溜须”者要降低辈分。在民间，骂人时要降低对方的辈分，于是产生了“*你妈”。
我在大连海军医院工作期间，亲眼目睹有轨电车女售票员与乘客对骂的场面。乘客骂“*你妈”；女售票员也反骂“*你妈”，引来一片哄笑。女售票员改口：“*你爹，生了你这个杂种。”这真是奇观。
“要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。”血统被攻击，便是“杂种”。所以，骂别人的孩子是“杂种”，则比“他妈的！”更为直接。可是，从遗传学观点看，纯种是罕见的，杂种是普遍的。“杂种优势”，生物学概念，指杂交子代在生长活力、育性和种子产量等方面都优于双亲均值的现象。遗传学中指杂交子代在生长、成活、繁殖能力或生产性能等方面均优于双亲均值的现象。近亲婚配的后果是子代退化。统治阶级为了表示自己种族的高贵，就搞近亲婚配。傅仪就是近亲婚配之子代，结果没有生育能力。汉族与其他民族婚配，古已有之。现代社会婚配血缘之远已经越来越烈，汉族与白种人婚配很多，与黑种人婚配也有。混血儿就是杂种，其父母都无所谓，无需歧视。
自古以来，“戴绿帽子”属于对男人的侮辱性语言。文明一点叫“红杏出墙”，出生的孩子叫“野种”。“绿帽子”起源何时？清代翟灏《通俗编》卷十二里指出：远在春秋时代，“有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱。”东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是“冠”，“巾”只能用于平民或贱民，当时的“绿头巾”就已是娼妓之家的专属。唐代颜师古注解《汉书》《东方朔传》时提到：“绿帻，贱人之服也。”元朝的至元五年，就已规定“娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾。”明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业，规定她们只能戴绿色的头巾，“绿头巾”遂成了低贱的娼妓式记号。老婆养汉相当于“戴绿头巾”。
可是，历朝历代的开国皇帝却常常是“野种”。他们常常给自己的父亲“戴绿帽子”，或者千方百计表示自己不是“一般人”，而是“奇人”。
1。《史记》曰：“（周）文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。”
2。《史记》：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季，父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪常息大泽之坡（龙雾桥），梦与神游。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”《汉书》也如此说。明朝景泰元年（公元1450年）龙雾庙石碑：“龙也雾也，乃天地阴阳之全、变化聚散、皆不可测，是以龙兴雾翁，理势必然，而以为斯桥之名。断以汉高初生，母遇蛟龙而得。”康熙59年龙雾庙石碑：“所谓龙雾桥者，乃汉高帝受妊之始，龙环雾绕，而桥以名焉。”刘邦在父亲被项羽捉去将要下油锅时，竟然说：“如果你要把兄弟（刘邦和项羽曾经结拜为兄弟）的父亲煮了，请分我一杯羹。”大概就因为刘邦的父亲不是亲爹。
3。《后汉书》：刘秀“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”
4。《梁书》：梁武帝萧衍“生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起”，右手上胎里带来一个“武”字。
5。《陈书》：陈武帝陈霸“身长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝”。
6。《隋书》：“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜，生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’”《资治通鉴》：杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。长上短下，沉深严重。”
7。《新唐书》：“仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公。”《太平御览》称“高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙。”高祖即李渊。
8。《宋史》：“太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”太祖赵匡胤出世，被人称为香孩儿，而夹马营也被人称为香孩儿营。虽然没有明说，显然也是“异种”。
9。《元史》：“太祖其十世祖孛端义兒，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义兒也。孛端义兒状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴，独阿兰语人曰：‘此兒非痴，后世子孙必有大贵者。’”孛端义兒肯定为异种。
10。《明史》：朱元璋出生前一天，母亲陈氏做梦正在屋子南边干活，有一个头戴黄冠，身穿红袍，有着长胡子的道士从西北方向来，从院里一堆麦糠中取出一粒仙药，放在手中闪闪发光，给她吃了下去。他母亲从梦中惊醒，但是仍余香满口。“及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”朱元璋生于二郎庙，旁边的山冈得名跃龙网，又称孕龙基。万历三十年（公元1602年）曾在此立碑，上书跃龙冈，残碑至今仍在。
11。《清史稿》：“显祖有子五，太祖其长也。母喜塔喇氏，是为宣皇后。孕十三月而生。是岁己未，明嘉靖三十八年也。”这就说明其父在外3-4个月时，其母与人偷情而生。
以上均出自正史。开国皇帝不是异种就是异人。这种绿帽子竟然戴得高高兴兴。
不但历代开国皇帝的父亲戴绿帽子，历代“武圣”关羽也有一段故事。据《三国志》裴松之注《蜀记》：“曹公（操）与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此与魏氏春秋所说无异也。”这就是说：曹操答应给关羽的老婆，自己留下了。怪不得《三国演义》中关羽始终是绿袍、绿帽。
看来，攻击别人的血统也好，说别人的父亲戴绿帽子也好，竟然也有乐于接受的，甚至自己吹嘘的。这也是文明古国的奇观。
