浅析《论语》的学习观

作者：王琪

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念、论理思想及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家。孔子非常重视教育和学习，他创办私学，广招学生，相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二，《论语》中记载孔子及其弟子学习观念的章数也有相当数量，下面从《论语》体现的学习态度和方法两个方面来浅析其主要的学习观。

一、《论语》体现的学习态度

要有坚定的信念。在泰伯篇中，孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”，作为士人，肩负着重大责任，应当有坚毅的品格和坚定的信念，在学习方面尤其如此，孔子曰“笃信好学”，子夏则曰“博学而笃志”，这样才能成就仁的境界，成就真正的君子的人格修养。在雍也篇中面对冉求以“力不足也”作为自己学习不够刻苦的借口，孔子则严厉地批评他“力不足者中道而废，今女画。”

要做到正心诚意。学习来不得半点虚假，学习的过程如果不扎实，会导致学习目的无法实现。孔子曾在为政篇中对子路说“知之为知之，不知为不知，是知也。”这也是孔子广为流传的一句名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气，切忌跟南郭先生吹竽一样，不懂装懂，害人害己。学习是一个心无旁骛的过程，学习起来要做到“如愚”，摒弃一切杂念，学习才能精进。孔子在里仁篇中曾说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，有志于追求真理，却时时在意自己的饮食是否丰裕衣着是否华美，这样的人怎么可能实现自己的志向？

但《论语》的学习态度中也存在一些局限，述而篇第一章中，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。孔子认为要注重传统的继承，不做创新，古文经学派亦如此。孔子一生追求和致力于恢复周礼，回归传统，其“述而不作”不要求创新的思想也是一脉相承而来，很显然不论是孔子所在的礼崩乐坏的乱世，还是现代太平安稳的时代，一味固守传统都是不可取的、注定要被淘汰的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

二、《论语》中的学习方法

举一反三。孔子十分推崇举一反三的学习方法，《论语》中曾多次提到。述而篇中孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这也是一个重要的教育思想。举出一个角为例来告诉学习的人，如果他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他没有用心思考。在学习一个道理的过程中，要触类旁通，掌握这一系列的事物或是有关联的类似的事物。八佾篇中子夏与老师讨论《诗经•卫人•硕人》，由孔子的“绘事后素”一言，子夏能顿时领悟到“仁先后礼”的道理，孔子对其大为赞赏，“起予者商也！始可与言《诗》已矣”。公冶长篇中，子贡认为自己比不上颜回是因为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”颜回善于类推，能见微知著，而孔子也毫不避讳地表达自己同意子贡的观点。

勤学多问。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子被认为是当时最博学的人，但他认为自己的并非天资聪颖，认为自己所知道的东西都是后天学习得来的，强调勤学好学的重要性。“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也’。”孔子对周礼的各方面如数家珍，但是在太庙中却不停地询问许多细小事物，这也体现了其对好学勤问学习方法的实践。述而篇中子曰“三人行，必有我师焉”，孔子认为每个人身上都有值得我们学习的地方，还提倡“以多问于寡”，不仅要多问还要不耻下问，善于向不如自己的人学习。

时常复习。“学而时习之，不亦说乎？”《论语》第一篇第一章的第一句便向我们传达了在学习的过程中要时常复习的方法。在学习的过程中求得新知是一个重要的目的，“温故而知新，可以为师矣”，温习学过的知识，能从中学到新的东西，就可以做老师了。孔子的“温故而知新”具有方法论的意义，统摄了孔子对待整个传统、对待一切知识形态的态度。孔子学生弟子曾子也有类似的观点，学而篇中曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都要多次自我反省，其中非常重要的是要反省自己有没有认真复习老师传授的知识和道理。

《论语》中许多篇章体现了其学习观，形成了包括学习内容、学习态度和具体方法等的学习体系，其核心思想是做到“仁”，符合“礼”的要求，这同儒家学派的核心思想是相同的，《论语》中体现的许多学习观念方法等在今天仍然有现实意义，值得我们推崇和借鉴。

首发散文网：https://www.sanwenwang.com/subject/3920907/