人能否客观、公正地体验、认知世界？

人能否客观、公正地体验、认知世界？

高旷

从拙作《人认知外部环境的最基本方式与局限性》一文，我们知道：第一，人感觉器官接收刺激的幅度及其狭窄。其二，不同生命对外界各种刺激信息的解读是不同的，是定向的。其三，人对自然界中各种刺激信息的解读全然不是如实的信息本身。其四，人对感性经验、抽象理论的获取，时时刻刻离不开感觉器官与感觉经验或明或暗的参与。

那么，问题来了，人能否客观、公正地体验、认知自身世界呢？笔者认为就目前认知倾向与方式，可能性很小。那么，我们就具体探讨一下这个问题。

一 科学技术能否帮助人类实现这个问题？

1 科技的用途与方便( 文章阅读网：www.sanwen.net )

无可否认，科学技术的进步给人类生产、生活带来了极大的方便与舒适：减轻劳动强度，交通快捷便利，信息交流方便，衣食丰富多彩，居所富丽堂皇。

更不可否认，物理科学的长足发展极大地拓宽人类的感官体验与认知视野，而且更为有力地校正了以前的诸多错误观点；在获得海量相对准确信息的同时，也逐步推翻了过去信息的诸多谬误；有些看似铁定正确的理论，在不一样的时空、速度、维度条件下，不再成立，哲学思想得以繁荣。

2 科学的仪器、工具与理论到底能否帮助人们解决这个问题呢？

依靠科学认知世界，无非是科技工具与及其理论体系来协助人们来认知、理解这个世界。笔者认为这种借（假）物究物式的研究，永远解决不了人类如实体验、认知框外信息的困局，譬如，无论科研仪器如何发达，人类还是不能看到如实的紫外线或红外线，也听不到超声波与超声波，也看不到如实的原子与分子，乃至更细微的微粒与各种场（电磁、光磁等），只能通过科技手段转化（模拟）为人类所能看到的景况，但，那已经不是本来面目了。对于观察者、实验者而言，只能是推理知、想象知、意识知。

人类的有限感功决定了：不可能看到的永远看不到，不可能听到的永远听不到，不可能体验到的永远体验不到！譬如，超皮肤承受力的高温（低温）与高压（低压），只可能是伤害，而不会是超越承受力的体验。超越感觉器官极限的外部刺激信息只能是伤害！

看电影、电视、电脑，虽然如同身临其境，但毕竟不是身临其境，这只不过是基于光线、音声等等相似条件下的生理条件反射而已；读书、阅报、赏画、看地图、听说书也是如此，都是长期积累的生理、心理经验，与文字、音声、光线、习气等发生的条件反射而已！并且这种条件反射还会随着时间的推移而不断固化，乃至于说僵化，直至深受其害而不觉；对科学的盲从也会如此！

人（包括其它生物）只能看到他能看到的，听到他能听到的，体验他能体验的，知道他能知道的；若非如此，除非他能变为其它生命状态，亦即生命属性。

3 从科学发展的角度上看能否解决这个问题

科学技术与理论的每一次长足发展，都是对以往的认知（理论）做适用范围上的界定或直接否定。只要人类存在，科学就会不停的向前发展，该认知动态就永无尽期。但，对于每一个具体的生命来说，存在时间是有限的，他获得的所有信息，在当时、当代可能是正确的，也就是说是相对正确的；但是，从长远的、发展的眼光来看，不可能是完全正确的。毕竟，人类个体与群体都是具体的、有生灭的，而不是永恒的。因此，从认识论意义上来说，唯物主义哲学是客观、如实的不可知论。

小结

人类通过自身的感觉器官以及逻辑思维，即便是在科学技术的帮助下，也不能全面、客观、公正地体验、认知世界，也只能是定向的、定量的、偏狭的、有限、有角度与立场的体验与认知！

科学技术能给人类带来生产、生活的方便与舒适，能够帮助人类获得海量的知识与经验，但不可能解决终极实相与意义问题！所以，科学技术与理论能给哲学提供某种佐证，但不能代替哲学、智慧。

二 基于个体感性经验、抽象理论意义上的意识形态更会障碍人类体验与认知的客观性

死执的自我角度与立场不可避免地障碍体验与认知的客观性

人类（其它生命一样）很大程度上总是站在人类自身益害的立场上来衡量物、事、理的真假、是非、好坏、美丑------

这个层面上的是非、对错、真假、善恶、美丑是不根本客观的，是有选择性，是有角度的，是有立场的！这种角度、立场下的思维与行为方式，不能说不正确，至少是不完全正确，或者说是相对正确，相对于人类正确而已！

杂草与庄稼都是自然界的普通植物，庄稼本来也是草类的一种，二者本来没有本质上的不同。可是，人们生活、生产实践中，总是想方设法地清除杂草、保护庄稼。所以者何？庄稼能维系人类的生存，杂草则不能。

人们常说青蛙是益虫。其实，青蛙何曾是益虫，它只不过是地球生物圈、生物链中的一环或一节而已！只是因为它们以昆虫为食，而大多数昆虫都危害人类赖以生存的庄稼，如此已！

益虫者益谁？益人类而已！与昆虫何益？不仅无益，且是大敌大害！

其实，人类也只不过是地球生物链中，最为强势的一链而已。人类之于其它生物，以及对于地球本身而言，未必不是不折不扣的敌人和破坏者！

多种多样的意识形态更是人类体验和认知客观世界的层层障碍

作为具体的个人或群体来说，因受历史时期、宗教信仰、人种、种族、国度、政治制度、经济地位、知识结构、从事行业、生活区域、风土人情、特殊的个人经历等等众多因素的影响，其观待物、事、理的角度和立足点更是五花八门、千奇百怪，甚至水火不容。

举一个简单的例子，是发生在美国的一件小事，学校里，小学生问老师，上帝是否真实的存在，这位老师给学生以否定的答案，结果，招致了学生家长和社会的强烈不满，引起了轩然大波。但是，这个事件如果是发生在中国，假设老师给这个问题以肯定的回答，同样也会导致这样的结果！

二十世纪，人类存在两大极端对立的意识形态，即社会主义意识形态与资本主义意识形态，给人类带来了沉重的灾难，至今余殃未尽！观其根本，也不过是各执一思想、一理论、一角度、一立场而已，都不过是立处即真，非立处即假、即非、即坏而已，都是想当然（唯心）罢了！

人类的所谓理性思维看似有理有据、头头是道，但是如果深究起来，也是捉襟见肘、不能自圆其说。岂不知，一切知见皆是“我”见！

三 逻辑能否帮助人类解决这个问题？

逻辑不外乎是一种大脑的纯粹思维方式，笔者从不否认归纳演绎等逻辑思维能极大地提高人（包括其它生命）的思考与领悟能力，能够达到某种智慧境界；本文不具体的谈逻辑，但是也未离开逻辑。笔者所否认的是人身体不能跟随思想如实达到某种智慧境界。譬如，您可以从逻辑与事实上推论各种生命状态，但是，您事实上难以做到这种状态。当然，我绝不否认逻辑是通向某种实际的路标，而且是非常重要的理论路标！

不同智慧生命的逻辑与实践差异悬殊，如“降心为不为”，“思无思之妙”，“思尽还源”等。

总结

人（包括其它生命）的生理解构决定了，感官功能以外的，不可能看到的永远看不到，不可能听到的永远听不到，不可能体验到的永远体验不到，不可思议终究不可思议。

而，感官功能以内获知的信息是极其有限的，感功以外的信息是无限的。况且，感功以内的信息也未必是正确的，从科学意义上讲甚至是完全错误的，从这个意义上说，科学是反人类的，反证人类感性觉知的谬误（人类恰恰以日常感觉自是）。

从科学、哲学意义上说，人类的几乎所有知见（包括思维逻辑），也只能是一种相对的身见、隅见、角度见、立场见、建立见。

有怎样的生理、心理感知功能，就会获得怎样的“实体信息”，认可怎样的逻辑“世界”，什么样的“世界”被什么样的生命所认知、认可，什么样的生命臆定（或称立法）什么样的“世界”。

任何所谓的“世界”都是有条件的，是相对的，都不是绝对的，都是由相对应的生命逻辑所界定，人类的“世界”也是如此；说“世界”是唯心的一点不过分。

即便是利用科学技术手段，也不能改变这种状况，因为，人实在“当然无法越过人得感觉和精神”（恩培多克勒），其它高级生命也难以改变。如能改变，则生命的根本属性已经发生根本性改变。

科学技术能证明的是人类感知的彻底谬误与相对有知（绝对无知）。

总之，人类就目前的认知倾向与方式来看，不能客观、公正地体验、认知世界；人类必须学会谦虚与敬畏。

勿意、勿必、勿固、勿我（孔子）。佛教也讲：慎勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，乃可信汝意。

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