犹见当年兰亭胜景
1990年10月，应浙江省诸暨市文化馆邀请（因我们两馆已结为友好馆），我们文化局、馆一行4人去该市文化馆考察学习之后，专程来到绍兴，有幸拜碣了中国书法圣地——即当年王羲之作《兰亭集序》圣地兰亭，目睹了这里的自然风光和名胜古迹。
绍兴是一个古老的城市，又是一个著名的水乡，城内城外，河道纵横。这里有许多名胜古迹，如夏朝大禹的禹陵、与南宋诗人陆游有关的沈园、明代徐文长的青藤书屋以及近代的秋瑾故居、鲁迅故居等。一进入这片土地，抬眼可望水的身影从从容容地穿行在广袤田畴和长街短巷之间，或穿墙直入，或邻街并行，水流和每一处街巷都那么自然地贴合在一起。船自是水乡出行不可或缺的工具，出门第一步是踏岸，归家最后一步还是踏岸。这里最有味儿的当属用双脚踩桨的乌篷船，很有特色。石桥旁，几条船一溜排开，黑亮瘦长的船身，船舱覆着半圆形的黑色竹篷，翘起的船头和船尾像弯弯的新月。进了船，船身轻轻一晃，天色霎时黯淡下来，依稀里对面的面孔都是旧时光里长衫青褂的模样。船穿过一座桥或拐过一道弯，欸乃声渐响，桨起水落间，山水绿开。想必，永和九年上巳节，前来赴约修契的风流名士抵临兰亭，似应晨光熹微时乘船从鉴湖口出发，满心欢悦，伴山阴道一路而来，那船也应是乌篷船了。不过，我们在绍兴，并没有坐这种船，为了赶时间，到各景点都是搭公交车。
兰亭，在绍兴市西南13公里处，占地面积3万多平方米。据传，春秋时越王句践种兰于此，因东汉时建有驿亭而得名。是东晋时期会稽郡治山阴城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭江自南而北横贯兰亭。当我们来到兰亭，只见这里远近岗峦起伏，群峰叠翠，景区内有锡杖山、曲水平岗，林木扶苏，修篁夹道，正如王羲之《兰亭集序》中所述，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
兰亭的魅力，不仅来自山水风光的瑰丽，更来自历史文化的深厚。进入兰亭，走过一片翠竹林，有一座三角形的碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池”两个草书大字，且二字各成风格，“鹅”字似乎有着南方人的秀气，而“池”字则显得象北方汉子的粗犷，相传其“鹅”字系王羲之一笔而就，“池”字由其子王献之从容续成，人称“父子碑”，父子合璧，千古称奇。驻足鹅池，倚栏观赏群鹅戏水，尽情体味“曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”的野趣逸韵了。传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群鹅。故而后来兰亭鹅池里也一直养了几只白净的鹅，这鹅见到我们之后，还嘎、嘎、嘎••••••叫了几声，真是温馨至极。接着是“兰亭”碑，系清康熙所题，曾一度遭受破坏，劫后重生，难能可贵。随后是有“东南第一大碑”之誉的“御碑”，碑阳为康熙手书《兰亭序》，碑阴为乾隆1751年游兰亭时所书《兰亭即事诗》手迹，祖孙二帝手迹同碑，世所罕见，令人叹为观止。兰亭景区布局疏密相间，建筑错落有致，小巧而不失恢宏之势，典雅而更具豪放之气。漫步其间，但见修篁凝翠，曲径通幽，给人以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。举步往前，有一开阔地，叠石为凳，柳树成荫。正北建有“流觞亭”，其匾曰“曲水邀欢处”。亭前有一弯弯曲曲的“之”形小溪，水在小溪里缓缓地流过，斯为流觞赋诗饮酒之“曲水”。当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用塑料杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”，以此体味当年曲水邀欢的情趣。兰亭景区的重心右军祠，有幽雅肃穆之感。跨小桥而入墨华亭，当年王羲之临池习书，使池水尽黑的情景仿佛历历在目。穿亭而过即为大厅，高大轩敞，其内供奉王羲之像及陈列各种版本的《兰亭集序》，是历次晋圣活动的主要场所。依山傍水而筑的兰亭书法博物馆，不时更换的书法陈列，展示出中国书法艺术的千年流变，从中可以领略历代书法艺术大师的精湛书艺，了解书法艺术的发展趋势，增长知识，陶冶情操。
兰亭，不仅融秀美的山水风光、雅致的园林景观、独享的书坛盛名、丰厚的历史文化积淀于一体，更以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外，并且成为中国的书法圣地。
据导游介绍，晋穆帝永和九年三月三日，王羲之曾在会稽山阴的兰亭修禊，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等42人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。51岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿28行，324个字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。特别是“之”字，写了20多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异。他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。只可惜这样一件书法珍品，到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世人便看不到《兰亭集序》的真迹了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我想，王羲之的这次活动，绝非异想天开。农历三月，正值风清日丽、芳草萋萋，茂林修竹映着先生的宽袍峨冠，先生愈加潇洒倜傥、气宇轩昂。一群性情名流裸足兰溪，进行一场古老而庄严的仪式：以香草蘸水拂洒周身，祈佑驱灾除病。而后曲水流觞、对酒和诗，酣畅淋漓之际，先生泼墨挥毫，留下千古名篇《兰亭集序》。序文干净简洁，字字如铁钩银划，侠士舞剑、狂士当歌。其实，早在上古的周朝，人们迷信巫术，在三月上旬的“已”日，让女巫在河边为大家除灾去病，称为“祓除”或“修禊”。意为洗去积秽、祛除不祥。春秋时的郑国，每逢阳春三月，秉执兰草，招魂续魂，祓除不祥。（《诗经•郑风•溱洧》）渐渐地，人们将修禊与春游活动联系起来，又因必须在河边，慢慢生出临水宴饮的风俗。后来，人们为增加乐趣，就让酒杯盛酒顺着曲折的溪流漂浮，漂到谁的面前谁就喝酒。当王羲之作《兰亭集序》后，方才有了“曲水流觞”之说。不过，到了汉朝，人们已将修禊活动改在三月三日。魏晋时，文人雅士崇尚古风，喜欢饮酒作乐，纵情山水，春游、修禊活动被发扬光大。而三月三日踏青“修禊”，逐渐成为世代相传的民风。后来，“曲水流觞”被搬进室内，酒杯在宴桌上按顺序流传，传到谁面前谁就要饮酒吟诗，成为文人墨客的竞相效仿的趣事。曹雪芹的《红楼梦》就有对这种酒事活动的精细描绘。今天，北京紫禁城里、济南坊间、桂林街头……，到处都有“曲水流觞”的遗迹。由于《兰亭集序》书法艺术的影响和优美自然环境的吸引，文人雅士寻踪访迹，追怀风流者络绎不绝，而兰亭亦盛名不衰。（万汝滨）
