闲话中隐
《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》……每当提起白居易，人们自然就会联想到他的传世佳作，诗中那些脍炙人口的句子人们更是耳熟能详，因此，他也被后世贴上了现实主义诗人的标签。著名国学大师陈寅恪先生却这样评价白居易：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’。”近日翻看唐诗，偶然读到白居易的一首五言律诗《中隐》，眼前不觉一亮，心中为之一动，大师眼光果然犀利，或许这首诗才是白居易内心真实思想的流露。
《中隐》诗曰：大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
中国文人一生中似乎总在儒、释、道之间徘徊，在封建科举制度下，古代士子们从小满脑子都是儒家“修齐治平”的理想，一旦屡试不第或仕途受挫，就会顿生归隐之意，希望在道家那里获得精神上暂时的慰藉，或干脆遁入佛门暂时逃避尘世的烦扰，于是就出现了“小隐”、“中隐”和“大隐”的说法。其实，在历史上真正能够看透世事、自甘寂寞做到小隐的人并不多，东晋的陶渊明大约是最突出的代表。当年他在南山下搭了一间茅草屋，喝喝老酒，种种菊花，写写小诗，真是快活似神仙，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公模式也成为隐士的最高境界。不过，大多数的文人恐怕也只是叶公好龙而已，并没有几人甘于做陶公那样纯粹的隐士，他们还是希望能够做一个在朝在位的大隐，进能够指点江山、退可以置身事外，“居庙堂之高”总比“处江湖之远”心里要踏实许多。
追寻白居易跌宕起伏的人生轨迹，他少年及青年时期可谓一帆风顺，十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵，踏上仕途以后却几经浮沉，但他不畏权贵，仗义执言，虽辗转为官，仍政绩卓著，直到56岁以后才回到长安任职，最后官至二品致仕，也算是达到了大隐的级别。白居易人生最后的20年几乎没有离开唐朝的政治中心，他虽然就住在洛阳城边，但早已看淡名利、超然世外，甘于“吉且安”的隐居生活，自封香山居士，终日以诗、酒、禅、琴及山水自娱。在河南洛阳的龙门石窟对面的东山，现在还留有白居易当年隐居的遗迹——白园，那里山峦叠嶂，峰回路转，流水淙淙，绿竹森森，与龙门石窟隔伊水相望，既有清幽的环境，又得山水之灵气，真是个养生、养心、养性的好去处，难怪白老夫子愿意终老于此。不过，文学史上对他后期创作的诗却颇有微词，不少文学批评家认为他晚年的诗风过于闲适和消极，脱离了当时的现实生活。平心而论，如果我们摘下白居易头上“某某诗人”的桂冠，仅仅从一个普通文人角度来看，他的后半生能够做到掩关高卧、洁身自好，甘于平淡的隐居生活，而没有卷入晚唐的政治纷争，虽然最终未能兼济天下，总算还是做到了独善其身，践行了做个中隐之士的诺言。
其实，在白老夫子之前五百多年，历史上还有一个名头不小的中隐，他便是西晋的潘岳，也就是传说中的资深帅哥潘安。少年得志的潘岳在经历了二十余年宦海沉浮后，于天命之年决定退隐，写下了著名的《闲居赋》。他在洛水边上购置房地产，“筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。”环境优美自不必说，生活也过得优哉游哉，“浮杯乐饮，绿竹骈罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。”结尾处潘岳并不掩饰自己的高韬出世的隐逸情怀：“退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，终优游以养拙。”虽然，曾有著名学者批评潘岳这篇辞赋太过矫情，但是，在西晋那个政治险恶、风云诡谲的年代，对于一个饱经仕途挫折的古代文人来说，能够有这样的思想自觉也已经足够了，我们后人又何必苛责于他呢！
时至今日，虽然社会在不断进步，文明程度在不断提升，但人们却越来越觉得身心疲惫，一方面，面对物欲横流的世界，我们每个人在经历了红尘中的颠沛流离之后，总想给自己伤痕累累的心找到一个宁静的归宿；同时，却又无法抵御身外之物的诱惑，像穿上了被诅咒的红舞鞋，一直不停地旋转，直到生命尽头。从商的自不必说，当你的资产有了百万就会想千万，有了千万又想过亿，资产过亿还想跻身世界×百强，逐利之路永无止境；从政的当然是奔着官位去的，从小科员开始，科级、处级、厅级、部级，总是一山望着一山高，不知不觉中踏上了攀登欲望之峰的不归路；从文的虽然表面上是奔着名而去的，但名利双收是文人的最高梦想，为了使自己能卖出好价钱，文人们往往使出浑身解数，甚至不惜撕破面皮，斯文扫地。司马迁早就说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”因此，人们劳心费神、奔波忙碌，寝食难安、心力交瘁，无非就是为了一个“利”字，心里放不下的也就是这个“利”字。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其实，在现实生活中，对于大多数人来说，只要你不去追求过于奢侈的生活，目前的正常收入足以保障我们的基本生活，做个中隐绰绰有余，就像白老夫子说的那样，“似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。”虽然没有名车、没有别墅、没有豪宴，我们也照样可以将自己生活安排得很好，春天去野外踏青赏花，夏天找个地方消暑纳凉，秋天去拥抱丰收的季节，冬天拥着火炉把记忆收藏。但是，生活中却总会有诸多不满足常常让我们自己乱了方寸：张三的钱赚得比我多，李四家住的房子比我家的大，王五的孩子考试成绩比我家孩子好……我们总是处在攀比的焦虑之中，当各种欲念交织在一起，就可能把子自己拖入痛苦的泥淖。庄子说：“知足者不以利自累也。”如果我们能够抛开那些不切实际的东西，将自己的欲念减少一点，将人生的期望值降低一点，也许，我们的幸福指数会更高一些。
梁启超先生曾说过：“人在有闲的时候才最像是一个人。”这句话也许就揭示了中隐的真谛。我们能否像一个真正的人，不为别人而为自己活着，都取决于自己的心。在当今的信息社会，我们早已深陷于网络世界的包围之中，你就是真想做个隐士也几乎不可能，就像冯小刚的电影《甲方乙方》里说的那样：“以后要想吃苦就得往沙漠无人区去了！”但是，我们可以“退求已而自省……终优游以养拙”，给自己的人生留出更大空间。
只要你愿意，人生的闲暇处就在离自己不远的地方，也许是办公室外的一片生机盎然的绿草地，也许是出差途中经过的一个无名小站，也许就是你推开窗看到的那一片天空，也许就在自己小小书斋僻静的角落，因此，我们不妨将匆匆而行的脚步放慢一些，让自己的目光在大自然中多停留一会儿，你就会发现春花、秋月、夏虹、冬雪不同的季节之美，你就会体会到人生除了攀登名利巅峰之外还有更美的风景。或者，在闲暇之时去听琴、去品茶、去读书、去吟诗，把自己的生活安排得更惬意一些，在琴棋书画中找到一方心灵的净土。
不过，若真想安心做个中隐，我们还必须以一颗放下之心，关上欲念之门，做到“心无挂碍”，象陶渊明、潘岳、白居易那样，始终保持内心的平静和淡然，不仅能够耐得住“门前冷落车马稀”的寂寞，也要能够抑制内心深处我执的不断膨胀。如此，即便你身处市井陋巷，或站在闹市街头，都可以超然于世外，无须远远地避开车马喧嚣，也能在心中修篱种菊，达到“心远地自偏”的中隐境界。
