太高人愈妒，过洁世同嫌——妙玉
太高人愈妒，过洁世同嫌——妙玉
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗艳。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇美玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
————世难容
在红楼梦里，妙玉是我最偏爱的角色。原想直接把她写在黛玉的后头，只是把宝黛钗分开我于心不忍，二则也不成规矩。因此就委屈妙卿排在这个位置了。我实在是不明白，雪芹先生给金陵十二钗正册排名的时候为什么要排在史湘云的后面？或许，又是我偏心了吧？我之所以说自己偏心是因为妙玉的出场次数实在是少得可怜。可就是这几次少得可怜的出场，就使后来读者对妙玉的行为褒贬不一，也是难得。
妙玉是十二金钗正册里非常特殊的人物。她和贾府并没有血缘关系，是王夫人下拜帖请来的。带发修行，又非闺阁女子，又非寺院姑子。身世如何，也不可知。只说是书香门第，不知是林如海那种还是甄士隐那种。排名第六，在湘云之后，王熙凤之前。才情如何，也不可详考。想来，踏雪赏梅，欣赏水平自不必说。从黛玉、湘云对她续诗的态度来看，也应该是不凡的（黛玉和湘云的秉性，大概是不会去说奉承话的吧？）我不敢说她的脾气怪异，只是不能为普通人所理解，气质美如兰，才华馥比仙，这固然是优点，然而天生成孤僻人皆罕，嗯......这也只能说是不合群，如果说缺点，我是不敢苟同的。从我个人的审美角度而言，我觉得人有一定的孤僻性格是值得推崇的，只是不要故意扭捏造作才好，若是如此，又令人可厌了。她内心孤傲，形象飘然。生的不俗自然见之忘俗。孤芳一品，气质如兰。国香气韵须得国香格调，又如何是寻常脂粉所能攀附？李纨讨厌妙玉的为人，可见太高人愈妒，过洁世同嫌所言不虚了。她饱读诗书，才高八斗，诗仙称呼自然诗是仙品。遗世独立，羽化登仙，又安知她便不是仙子重来？不肯沾染人间的烟火灰尘？说她孤高自负，难道她会轻易孤高？轻易自负？想来她的孤高是站在了一个世人所想象不到的高度。说自己蹈于世外，虽未必真空真洁，可比污浊世界中污秽不堪的鱼眼睛、功利虫，又不知干净了多少倍！她的孤僻，正是俗人所完全想象不到的高度，俗人用自己的高度来揣测我妙卿，可谓管蠡窥豹、坐井观天矣！为世人可笑，为妙卿可悲！
首先我认为妙玉的秉性是谈不上孤僻的。我觉得妙玉所谓的孤僻，其实是一种世人都有却都因为虚伪不敢表现出来的率真。就拿刘姥姥这件事说吧。其实，贾府中有几个人能看得起刘姥姥？王熙凤和鸳鸯？拿人家取笑，算是看得起吗？林黛玉？说她是母蝗虫，纵然没有侮辱的意思，可是拿这个说笑，怕是在黛玉心中也是不大看得上的。宝玉？“拿去给那穷婆子度日”这叫看的起吗？况且我前面说，宝玉这个人是有少女崇拜的，主观上“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”像刘姥姥的年纪，又是来打秋风，想必在宝玉眼里，早已经是骨灰级的鱼眼睛吧？而宝玉仍睡着自己的床，想来袭人也不会把这件事告诉他的。呜呼！玉兄若知如此，则一二年不敢亲近女儿恐污浊气沾染其洁净矣！再说贾母，或许贾母是看得起刘姥姥的，但也未必。贾母对刘姥姥的慈善，完全是建立在惜老怜贫的立场上。而贾母既然是惜老怜贫。可见贾母把自己和刘姥姥的地位从主观上就是不对等的。她的想法是，她要给刘姥姥施舍。从施舍这个角度出发，可见刘姥姥在贾母心中的地位也不过如此。刘姥姥在怎么样，好歹是良人吧？可是荣国府的豪奴丫鬟，尚且在心中是有好几分轻视的。周瑞家的，引见刘姥姥，一半是为了还人情，一半是为了炫耀自己的体面、方才提到的鸳鸯，拿她取笑，袭人不顾死活的把她推醒......那么，现在我就想知道，看不起刘姥姥的何止妙玉一人？为什么读者可以对其他人的轻视随便放过，对妙玉的轻视就抓着不放？谁能给我一个答案？也许是妙玉看不起的人太多。李纨、王熙凤这一流人物哪个入得了妙玉的眼？因此，太高人愈妒，过洁世同嫌！因为人愈妒，所以万般不是都是妙玉的不是；因为世同嫌，所以别人的看不起可以放过妙玉的看不起就不能放过！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
再说有人认为妙玉六根不净。我想问一个问题，为什么妙玉要“六根清净”？闲云野鹤不一定无情！即使是林和靖梅妻鹤子，也不是没有爱情啊。情爱和性爱是两码事，很多时候，或者说所有的时候都不能混为一谈！我想，这段话是对那些自诩风流甚至自比宝玉的蠢物最好的警醒：尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。所以说，把性爱和情爱混为一谈，会使人丧失应有的价值观反而变得无耻。这样的人读红楼梦，我估计最喜欢的人物不是黛玉、宝钗而是晴雯那个没廉耻的嫂子多姑娘吧？风月宝鉴，没事就该拿来照照！还是说妙玉吧！我们不能说一个人有爱情就是不纯洁的。爱情是高尚的！如果一个人连爱人都没有，那么可以想见这个人是怎样的无情！妙玉有血有肉所以也有情！有情并不妨碍她的高尚！我们说像智能儿与秦钟幽会，这固然是违反戒律的，但是智能儿毕竟在痴男怨女之中，也不该深责之。况且，有一出戏叫思凡。即使是尼姑，也有追求爱的权利，她们可以还俗啊！还有李商隐的那段公案，“嫦娥应悔偷灵药”，但是李商隐其实也明白，他的“嫦娥”并没有后悔！这便是爱情的伟大了。痴男怨女，堪叹古今情不尽；厚地高天，可怜风月债难酬！尼姑道士，如果为情所动，也应该毅然还俗！青楼女子，若是坠入情网，从良也是好的！况且，妙玉还不是标准意义上的姑子。她是带发修行，就是说，她算是出家了，但不是尼姑。她的出家，或许是想要清静一段时间，或者是有什么难言之隐，这也不好胡乱揣测。总之，带发修行只是到寺庙里去敬仰。好好的在寺院修身养性，过一段与世隔绝的清欢时光。在此期间，生活和尼姑是没有区别的，区别在于，这段修行的时间可以自己来定，短则一天两天，一月两月一年两年。当然也可以像妙玉一样过十多年的清修生活。如果不想修行了，还可以回家去，继续自己的生活。如果参透生死，看破红尘，然后四大皆空，性中自有大光明了，自然也可以正是落发为尼，宣布皈依我佛如来如何如何。因此妙玉的身份并不是姑子。虽然在修行，不过是一遍调理自己的状态一边研究佛理罢了。清规戒律，是约束不到妙玉的，所以读者指责妙玉六根不净，就算是苛责了！况且妙玉修行十多年却迟迟没有出家，可见心中还是有某种期盼的。换句话说，妙玉既没有脱出情网也没有斩断情丝。她是不食人间烟火的高洁，还在痴男怨女的范围之内，要不然，她的判词怎么会出现在薄命司的簿册上？正因为妙玉根本就不是尼姑，所以，说她六根不净，是完全正确的。然而，我们也没有理由、没有权利要求妙玉要像姑子那样独卧青灯古佛旁，伴着昏黄的灯光，古老的经书，或华丽或破败的土偶木梗度过自己的一生，也不必事事躬亲，身边还有婆子丫鬟伺候，也不必用粗陋的器皿，她的杯子，连贾府都找不出来的俗器，其贵重可想而知。
关于妙玉的出身，我想，说她的出身高于贾府是完全有可能的。你看她拿出的几个杯子，那个不是价值连城？原著是这样讲的： 又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。你注意看那个<分瓜>瓟斝！晋王恺珍玩！王恺何许人也？几乎是西晋首富级的人物，况且又是皇亲国戚。这种人的珍玩，不知要珍贵到何种地步呢！再看下一行字，更了不得！若说王恺，不过是世俗富贵罢了。“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”眉山苏轼！名气大吧？就算是名人效应，想来也应该是无价之宝了，又是王恺的珍玩，如果不是皇家，能拥有这种东西的人家，一定是显赫得没边儿了。其他两件也非俗器。连贾府这样的人家都找不出一件！而且还有一个是文物。估计拿到现在，个个都是故宫博物院珍藏的等级了吧？如果这还不足以说明妙玉家的显赫的话，那么妙玉对待刘姥姥喝过的钟子的态度，就更是个注脚了。那是一个成窑的茶杯。很多人对成窑可能没什么概念，成窑，是成化窑的简称，明代成化年间斗彩最好，胜过宣德 ,尤以五彩最佳。五彩小盖钟是一件非常珍贵的古玩，据说当时珍贵一些的盖种可以卖到十万两上下。必须要说的是，十万两并不是十万元人民币。我们还是拿红楼梦的概念来看看吧：邢岫烟的月例银子是多少？只有二两！刘姥姥算螃蟹帐的时候，说二十两银子够他们庄稼人吃一年的。况且你注意，刘姥姥家本来也是官僚家庭，即使到了农村，生活水平也应该是中上游的。还有一句话，贾琏说能发个两三百万的财就好了。据考证那两三百万很肯能是林黛玉家的财产。你想林黛玉也是世家小姐，他父亲是管盐商的，即使是清廉奉公，几代人的家产攒下来也只够换几十个妙玉的杯子！而且！这样珍贵的成窑瓷钟子，妙玉竟然只因为刘姥姥用过，说不要就不要了！可见这种奇珍，在妙玉哪里竟是稀松平常了！如果从这一点上看，刘心武考证的秦可卿是公主，很有可能秦可卿只是替身，妙玉才是真正的公主！否则，有这么珍贵的茶具却视若俗物，只有两种可能，一种是不识货，妙玉显然不是；另一种是出身显赫，这些东西对她来说简直是稀松平常。
有人说，妙玉是黛玉生活在这个世界上的另一种方式，两者互为表里。其实，我很愿意相信这个说法。你看，黛玉和妙玉有太多的相似之处。首先，两人的出身都是仕宦门第之家，而且，两人都是苏州人士，从小体弱，这也是相同的，只是一点，妙玉三岁的时候有和尚来讨她出家，黛玉三岁的时候也有赖头和尚来化她出家，可是，妙玉去了，黛玉没有去。因此，妙玉的病好了；黛玉的病一直没个结果，从会吃饭起就吃药，也没治好。所以，我相信，妙玉就是出世以后的黛玉。黛玉是浊世仙子，妙玉则完全是仙子临凡，丝毫不去沾染世俗的味道，而黛玉，虽生活在世俗中，却也不为其沾染。尽管如此，妙玉竟还说黛玉俗了。可见生活的环境对人该有多重要！当然，黛玉并不俗。妙玉说黛玉俗，是因为妙玉的不俗，实在是不俗，甚至，有些过火。
我们说妙玉嫌弃刘姥姥这件事。有的读者因此认为妙玉嫌贫爱富，矫揉造作。完全是装出来的一副与世隔绝的样子，而实际上心里是功利和算计。看她对贾母的态度，是巴结式的奉承。看她对刘姥姥，是媚上欺下的高傲和嫌弃。阿弥陀佛！冤枉冤哉！妙玉真的是嫌贫爱富吗？妙玉真的在巴结贾母吗？首先，妙玉绝不是嫌贫爱富。你看邢岫烟，她当年是租的妙玉寺上的房子，妙玉又教她读书认字，难说邢岫烟身上野鹤闲云的气质和仙风道格的格调不是受妙玉的熏陶。刘姥姥是贫寒，刑岫烟难道就不贫寒了？邢岫烟没钱买书，字是妙玉教的。邢岫烟最后去投奔邢夫人，想必是连租房子的钱款都无处出了吧？即使是和妙玉做邻居期间，也难保邢家捉禁见肘的时候妙玉不接济帮衬这些。当然，书中没写，也不好妄断。因此，我们可以说，妙玉并不是嫌贫爱富的人。可是，她为什么这么看不上刘姥姥？我想，她从主观上来看，打秋风的行为总是为人所不齿的。就这一点，刘姥姥的形象便在妙玉心目中低了一个等次。如果说实在过不下去，实在是艰难，来求亲靠友这也罢了，还可以理解。刘姥姥第二点得罪妙玉的，想必是说错话了：贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。我想，刘姥姥这样公然挑战妙玉的鉴赏水平（即使是出于无心），一则妙玉脸上也挂不住的，二则妙玉大概也可惜她的茶竟给这浊物喝了！三则妙玉一定想：连茶的好坏都不分，竟只以为茶必是浓郁才算好的，尝不来这涓涓细流的妙处，这样的人，哪里配用我的杯子，吃我的茶？我想，妙玉看不起刘姥姥，大概还有视觉上的原因。刘姥姥的长相，也真是有碍观瞻。其次，妙玉嫌脏也是有的。然而，嫌脏这事其实也无可厚非。试想如果是个现实生活中稍微讲究一点的，待客大概都是用纸杯的吧？我想，随便找个爱干净的女孩，再找个刘姥姥这样的老妪，那老妪用过的杯子，女孩也是说什么都不肯再用的吧？那么，林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，昨天的场景是携蝗大嚼图。这样的戏谑，怎么也不能说对刘姥姥尊重吧？看重就更不消说了！但是，你能根据这件事就说林黛玉嫌贫爱富，就说林黛玉不善良吗？显然不能！换过来，如果那脏了的是黛玉的杯子，黛玉肯用吗？换成惜春，肯用吗？也许连袭人麝月、鸳鸯、琥珀这些人都不愿意用的吧？阔达宽宏量，史湘云这样平素不在意的人，估计也会因为嫌脏而坚决不用的吧？你说妙玉嫌脏，那么谁不嫌脏呢？你不嫌脏，只能说明你太不讲究了！或者，你和刘姥姥原是一类人，物伤其类，所以只好说不嫌弃，也未可知。
再说妙玉是不是存心巴结贾母：当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。这段话里连用了两个忙字，还有一个笑往里让。有的人据此判断妙玉这样一定是阿谀奉承，其实这倒也未必。一则妙玉是王夫人下拜帖请来的！注意，妙玉是请来的，不是招聘来的！她曾说“侯门公府，必倚势欺人，我再不去的”。是因为王夫人下拜帖请，妙玉感其诚，才到大观园去。因此，此时贾母来了，妙玉哪里有巴结的道理？忙迎进去，忙烹了茶，笑往里请，这也不过是妙玉作为世家小姐的家教，或者是出于妙玉原也是尊重贾母的。毕竟贾母是老人，经历的风浪多写，行事自然有其可敬之处，妙玉尊重贾母所以才这样，有什么不可？与巴结又有什么关系？为妙卿一叹，为俗人一笑！
可是，话又说回来，妙玉为什么尊重贾母却不尊重刘姥姥？其实这也好理解。起码，贾母没刘姥姥这么脏吧？还有，刘姥姥哪里能跟贾母比？从鉴赏水平上看，贾母一定是有文化的。有文化的人身上会自然有一种气质。我想，妙玉是看重这种气质的。文彩精华，大约也是妙玉评价一个人的重要标准吧？而妙玉因别人用过自己的杯子而不悦，这也可以理解嘛。毕竟，妙玉是世家小姐，人世之艰辛，她是不知道的。像米豆各值多少钱，她是丝毫不在意的。因此，刘姥姥的世界，她不会懂，刘姥姥的艰辛，她也不会明白。她生活的唯一标准，一是诗意。一是情调。其他的，她怎会在意？而一没诗意二没情调的刘姥姥，她怎会看得起？
说说妙玉的价值追求。可以说，妙玉的追求是非常之高的，甚至高到贾府里的人加起来都未必比得上。我们可以想一下，不管是哪个人读红楼梦，可以说林黛玉小性儿，可以说林黛玉刻薄......可是，无论如何也不会有人敢去说黛玉俗吧？天哪！林黛玉俗！这真是骂死我们这些俗中又俗的俗人了！妙玉就敢说！妙玉比黛玉还脱俗！这该是什么境界啊？造化神秀，竟还有如此神奇的事！说黛玉俗的，在红楼梦里，只此一人，在现实生活中，估计没人敢这么说吧？连宝玉都说：他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。我们试想，宝玉最讨厌世俗气，想来宝玉也是不俗的，可是，连宝玉看妙玉都得仰视，可见妙玉的高度！妙玉不俗，当然她的不俗也不是装出来的。如果是装出来的不俗，在真正不俗的人的面前必然会露出马脚，可是，在宝玉黛玉这两个绝对不俗的人眼里竟然自己还不如妙玉！这样看妙玉，贾府众人多数都是有眼无珠了。而李纨竟然会讨厌妙玉的为人，可见她那里是什么贤惠，不过是蠢物中的蠢物罢了。邢岫烟也说过“她也未必真心重我”。妙玉也说自己是畸零之人，蹈于世外，自然世内的人没有她看得上的，也就是说自己与众不同，是这另一个世界上剩下的人，这与无才补天三百六十五块之外多出的那块石头极其相似，也就难怪宝玉与之惺惺相惜了。我们看宝玉把妙玉比作什么？“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”大士自然是指观音，嫦娥就不用说了。你看这两个比喻，一个超脱世俗，一个红颜绝代。可见又是仙家风骨，又是俗世艳质！人世上，除了黛玉，哪有人能比？
妙玉是很不合群的。这不是孤僻，只是她的审美观是别人所不能理解的。因此，虽然在这人来人往熙熙攘攘的世界里，她心中的东西，又有几个能懂？她孤傲是因为她没有知己，没有知心的人，心里的话，没人可谈！阳春白雪，曲高和寡！呜呼！天下不得志之隐者名士同来一哭！禄蠹，绕路。
妙玉未必真心重邢岫烟，其实邢岫烟也未必真心中妙玉。你看邢岫烟在宝玉面前对她的评价：他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。即使邢岫烟行动如野鹤闲云，也是不能免俗的。她跟妙玉学到的，只不过是表面的一点气质和肤浅的文字罢了。妙玉见邢岫烟，念的是旧情；邢岫烟去见妙玉，看的也是旧情。就是说，这两个人，远不是同路人，只因为曾经相识又有些关联，不过聊尽人情罢了。刑岫烟是不会理解妙玉在拜帖上写槛外人的用意的。邢岫烟，再野鹤闲云，也不过是世俗中人，哪里能和妙玉相提并论呢？不过，邢岫烟即使是世俗中人，和世俗比起来，究竟不俗。记得吗？邢岫烟的文墨是妙玉教的！邢岫烟的诗，写的可也相当不错了！妙玉之才高八斗，可见一斑。相比之下，黛玉的学生香菱，可就逊色多了。这并不是说黛玉不如妙玉，一则黛玉身体不好，教香菱的时间和学识毕竟有限，二则黛玉教香菱的时间毕竟短。但是，宝钗教了香菱很长时间啊！难道说，钗黛联手教出来的学生，还是不如妙玉教的？不解！
关于妙玉，还有一桩公案。这就是妙玉对贾宝玉的态度，妙玉是不是真的暗恋贾宝玉？我前面说妙玉确实六根没有完全清净。或许，妙玉确实有她所爱恋的人，但是，这个人是不是贾宝玉呢？我们看看经常被读者拿来说事的那段话：仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”有的读者认为，你看妙玉，刘姥姥拿一个茶钟子吃茶她都嫌脏，如今却肯用自己的杯子让宝玉喝茶，可见关系不正常吧？甚至有可能不正当吧？还有，她还欲盖弥彰的说：这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。因此借这样的话掩饰遮羞也是有的。还有，中间那块，宝玉嫌是个俗器，妙玉为什么就不高兴了？想是为着宝玉没理解自己用自己的茶杯给他装茶的意思？所以恼了才说出这样的话来。若如此说，果然妙玉是暗恋宝玉无疑了。我认为第一个问题刘心武的解释就很好，在此插播：大意是说妙玉给宝玉的是自己常日吃茶的，并不是自己正在用的，你又怎么知道她给黛玉、宝钗的茶杯妙玉自己就没用过？所以说，妙玉把自己的茶杯给宝玉，不过是表现的亲密一点而已，没那么多的隐含意味，这绝对是读者多心了。不过，通过这个也可以看出，妙玉待宝玉不一般。但是，待宝玉不一般并不代表自己就暗恋宝玉或者想通过这个方式达到某种不方便讲的目的啊。第二点，妙玉本来是孤傲的，她说这样的话或许完全是为了表现的不是身份罢了。况且，没有宝钗黛玉，妙玉直接把宝玉拉去，一男一女同在一个屋檐下而且没别人，合适吗？我们不排除妙玉叫宝钗黛玉是为了把宝玉拉去，就是说，把宝玉拉去非得借宝钗黛玉才能做到。因此，妙玉这么说，也完全是有道理的嘛。第三点，妙玉这样自视不俗的人，又怎能容忍别人说她的东西是俗器？如此看来，倒像是宝玉太不会说话了！而且，宝玉或许有嫌少的意思，因此妙玉问你可吃得了这一海。妙玉不高兴，估计是因为宝玉说自己的杯子俗，这才有后面的话。你说，妙玉这样的人，怎么能容忍别人说她俗、她的东西俗？所以，宝玉这么说，必然有这样的口角。况且，或许是作者借这样的对话暗示读者妙玉的身世不凡，也未可知。
还有，从林黛玉的角度去看。林黛玉何等聪明！如果妙玉打算对宝玉暗送秋波，恐怕宝玉还没反应过来黛玉就已经开始吃醋，开始奚落了。可是，我们看黛玉，其他的姑娘，恐怕稍微和宝玉有一点接触黛玉就开始不自在了。然而，对妙玉呢？连妙玉说黛玉俗，黛玉都没有去还言。可见，黛玉从心里是佩服妙玉的，甚至不排除，黛玉对妙玉是有一点崇拜的。妙玉对宝玉如此，黛玉竟然没吃醋！这倒也奇了！那么，黛玉怎么会没吃醋呢？第一，此时宝玉已经对黛玉告白过了。黛玉担心宝玉并不爱自己而只是怜香惜玉的想法烟消云散了。于是，她对宝玉就“放心”了。其实，还有第二点，黛玉明白妙玉是看重宝玉的，就像黛玉一样明白妙玉对宝玉是没有这种意思的，因此，妙玉的一切举动，都是出于看重，并没有其他的想法，所以，黛玉没有吃醋，而从黛玉没有吃醋又可以看出，妙玉暗恋宝玉也绝对是子虚乌有的事，完全是读者看到这样的段落，错会了作者的意思。可惜误解了，甚至是亵渎了妙玉这样一个清净纯洁的角色！可见世人的言语和无端地猜测，是再信不得的！鲁迅说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。可见这世界上，还是无聊的留言家居多啊！嗟夫！吾为曹侯一叹！呜呼！吾为妙卿一哭！痛哉！痛哉！
最后，我想说说妙玉的结局。可以肯定的是，妙玉的结局肯定不会像高鹗的续书那样不堪。我个人对高鹗续书对妙玉结局的处理非常不满！我觉得高鹗这么做，且不说背离曹雪芹的原意，这还是小事，可是，他千不该万不该，真真不该糟蹋了妙玉这个角色！可怜妙玉！在书中为人所不解，续书人还写的这么不堪！可惜！可悲！可叹！高鹗，可恶！相比之下，我倒更愿意相信刘心武续书的结果。我不管它是不是合情合理，我觉得，妙玉的结局，即使死，也该死的悲壮！她应该和鸳鸯、司棋、金钏一样，活得有声有色，死，也该写下最壮烈的一笔！瓜州渡口妙玉现身，金山寺下悍王殒命，随着满船的爆竹声起，忠顺王等一流人，顷刻命丧黄泉。妙玉，也用自己的生命，书写了人生最壮采，最值得大书特书的一笔！那漫天的烟花，是她的葬礼，那东流的湖水，是奏起的挽歌！是的！妙玉这样的人，也须得这样，死，才算死得轰轰烈烈！就像徐志摩，胡适之说过类似只有这样的死法才配得上志摩这样的话，我想，也只有这样的死法，才配得上妙玉！刘心武说：风尘肮脏违心愿，这个肮脏，实际上是个古今异义词，它的意思是坚贞不屈，坚持与恶势力做斗争而不同流合污的意思。我想，我完全愿意接受这个解释。也须得这样的结局，才对得起读者，才对得起妙玉！也许得妙玉这样的人，才配得上气质美如兰，才华馥比仙的形容！我毫不掩饰自己对妙玉的偏爱！我对妙玉，可以算是崇拜。我觉得，刘心武的续书，最符合妙玉的人品，也算是对得起妙玉的人格！我绝不会接受妙玉去招徕客人，我无法接受妙玉承欢尊前的情景。真的！这种文字，对妙玉来说，是亵渎，是玷污，是污蔑！妙卿若是在天有灵，又怎会放过无聊的续书人和猜测者？哦，我错了！是我太轻看妙玉了！想妙玉这样的人，又怎会和那些脏东西计较？
在红楼梦里，妙玉是独一无二的，其实所有人物都是独一无二的，我是说，妙玉是最特殊的。就我的价值观来看，妙玉代表着这个世界上的最高人格！我欣赏妙玉，我崇拜妙玉！我爱妙玉！这是一种超过了黛玉的爱，超过了黛玉的崇拜！我读刘心武的续书，读到黛玉魂归，没有落泪，或许是刘心武协的不符合我的审美观吧？但是，读到瓜洲渡口，真的落泪了！我不知道是为这壮采的一笔还是为妙玉的结局。其实，看到这样的结局，我是替妙玉高兴的。那忠顺王，能够由妙玉这样的人来送他离去，也是他前时修来的造化！我想到风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。其实，当妙玉决定上船的时候，就已经准备好了一切。她或许早已看破生死。她带着陪伴自己一生的古玩器皿，去赴一场与死神的约会。这也是给她的生命，一份满意的答卷。终于，妙玉走了。露出她仙子的本质，当要打开箱子的时候，她嫣然一笑。这一笑，是为自己，为自己终于洁了！终于空了！虽然违背心愿，虽然风尘，却依旧肮脏！那轰然的炸裂声，让一切化为无有。那烟花的美艳，将瓜州古城照成白昼！而这一声巨响以后，该是千年的沉寂！或许，还会有渔家看到，夜深的时候，湖心有一位身着水田衣的仙子，用动人的声音吟哦这诗词与佛经......直到日，出现，夜，落幕，她，离去......
