独坐

一个人呆坐在房间里，对着眼前的电脑，目光大概已然飘在了电脑上。足足俩小时，我睁着眼睛却什么都没看见，世界里仿佛什么都没有。我想大概人的灵魂就是这样的出窍了吧。时间就如山崩一样的轰然流走，当我抬起头往窗外看的时候，窗台上仅仅弥留了一丝浅红的斜阳。

我的WORD上竟不知何时出现了一个字“独”，整个版面只有这一个字，忽儿大忽而小，怪怪的让人瘆得慌，也许是上帝给我出的一个考题。这时，我忽然听到了一声笑，没有声音的笑，仿佛在地壳深处传上来的，我怵然，而此时我才发现我的嘴角牵动了起来，我的手指已在键盘上了。终于明白那笑声是来自于自己，而这个字也是由自己在键盘上敲出来的。

潜意识真的有着巨大的不可抵挡的内驱力，古代人测字时，往往就是这样，让你潜意识地写出一个字，而这个字据说就能测出一个人的命运。如果这样，我的一生命运也就与这“独”字联系起来了。我想我是应该好好理解这个“独”字了。

独是一种状态。与偶相对，是单个的指代。如现在的我，形单影只，既无“红袖添香伴读书”的雅趣，也无“彩线慵拈伴伊坐”的缠绵。只是冷冰冰的孤单单的自我。

独的时候最真实，因为不需要防备别人，在这个时空里处于本真的状态，人是极容易袒露自己的。忽然记起晋时“竹林七贤”之一刘伶，他常在家里脱衣裸形，一次客人进屋找他，见状便讥讽于他，刘伶傲然地说道：“天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？”你看，“独”到了这般境界，可说是至情至性了。天底下，宇宙间，就我一人，所以无所忌惮。衣服实际是一种遮蔽物，把人与外界阻隔的物什。当一个人独存于旷野之中，如果不是御寒，他何用这阻隔之物呢？所以独坐之时，既不需要用华美的语言来伪饰自己，也不用矫情地作自己不想做的事情。真情于这时流露，于是就明白为什么诗家文人总是在孤独的时候写出精美的作品。

孤独时，心灵才是自由的。人多的时候，是讲求社会性的，那么就有共同的规范约束着人。要做到心无旁骛率性而为就难了。心与神契算得是天地下最快乐的事，但这一境界只能在独自一人的时候才会发生。有位哲人说过，只有人的思想是没有界限的，当一个人独坐在某个空间里时，他的思想远远超越该空间而变得无限宽广，上穷碧落下黄泉都可以随意驰骋，谁能束缚？但是如果对面坐着另一个人，他们就会因为某一话题的展开而难以想入非非了，因为你得顾及别人的感受，你得注意那位倾听者不是？王维“独坐幽篁里，弹琴复长吟，深林人不知，明月来相照。”多么惬意的心境！那是因为王维的独坐；李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”此时的太白几欲羽化而登仙了吧，那也是因为诗人的独坐于敬亭山上。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

孤独的时候，情感是最强烈的，“哀而不伤，怨而不怒”温柔敦厚的作风只是社会心理的表现，在孤独之中，由于缺乏社会角色的约束，个体生发的悲怆的、幽怨的、欣喜的、幸福的、感伤的等等各种情感都将变得歇斯底里不可遏制。它会无限制地膨胀而一发不可收。人是需要安抚的动物，否则极易陷入无穷无尽的情感折磨之中。孤独的人缺少抚慰，情感不断地发酵酿成汹涌的洪流。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是因为孤独；“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”是因为孤独；“便纵有千种风情，更与何人说？”是孤独。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”同样也是因为孤独。情感因孤独而越发强烈，孤独因情感的渲染越发的孤独，人就是在这种相互的冲击之下一次次地让情感放纵奔流着。

人说鲁迅先生很偏激，喜怒极易陷入极端。我认为，先生如此，是因为他是孤独的，他一生都处于“荷戟独彷徨”的状态，他将真实的、自由的，情感丰盈的自我奉给人们。那些熙熙攘攘的人流，能有那一份孤独么？

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