梦何故
沉睡在一段魂牵梦萦的年岁里，一条安静地流淌了数十年的河抉择着一场笑傲海神的博弈，一座巍峨地矗立了上百年的山攫取着一派蔑视天公的嶙峋，一个幽雅地绵延了过千年的国度寻觅着一缕似曾相识的芬芳。深耽于一剪庄严肃穆的时刻，我迟迟无法囚禁自己的叛离，静静地，开始询问河，“你，咆哮何故？”；开始探寻山，“你，威严何故？”；开始窥测一个悠长的国度，“你，梦何故？”
浅随一夜花落遍开的无声，在一座繁花锦绣的城市里，我被一阵天寒地冻的凄怆所深深的湮没。渗透在一个人眼中的深邃，那种“路不拾遗、夜不闭户”的“大同世界”仿佛已然凝固成一处遥不可及的远方，以至于在一端车水马龙的街头，一位醉卧巷尾的“酒仙”没有依偎“寻常百姓家”的温情，这样的场景演绎了一年又一年，每一位路人成为了加缪笔下的“局外人”，可是，这何尝能阻隔一剧荒谬的“无厘头”呢！最后，在一个西洋蛮夷的搀扶下，醉汉清醒了，而那片大西洋惊异了，“难道这便是世界上唯一一个没有文化断层的古国吗？”然而，值得庆幸的是，他没有目睹一个女孩被碾压三次的凄惨，没有听闻一个“我爸是李刚”的常识，更没有直触一个“小学生成为高危群体”的怪诞。我念，倘若当他经历过这一场场惊天辟地的剧变后，或许，他不会再迷惑，“哦！原来，这是这个国家的特色！”。于是，杨老师说：“‘中国梦’是转型期社会价值观与社会主义先进文化发展的需要”。逢迎一个面黄肌瘦的国度瘦削，周遭被一帘难以排遣的忧郁所掩埋，只是，即便文化有地域之分，那么冷漠又何时成为一幕历史歌剧的主角呢！“一次次推人咋舌的悲剧折射着一个国家文化的衰落、信仰的缺失、道德的沦丧，为此，如何塑造积极向上的核心文化、助推一场有内涵的追求便成为诞生‘中国梦’的原因之一”。也许是沉溺在黑暗之境的时间过长了，因此，所有的故事无不例外地燃烧着一种陨落，但是，“人性的本身是一种伟大”，而光明的光辉远比黑色的枯涩更久远。要不然，怎会有“最美妈妈”的轻轻一举！怎会有“最美教师”的轻轻一推！怎会有“抡车哥”的轻轻一抡！静默间，虔诚地祷告，“但愿这最美不止一个，不是曾经最美，而是未来最美！”
最美之国，是一个人的无泪之城，原先因幸福而无泪，现在因快乐而无泪。同样，这种无泪是否也源自一个沧桑的国度呢？于之，我驻足在偌大的长沙广场上，远远地看到一条冗长的横幅，殷红的血影煽动着一群人的高呼，“惩办卖国贼——茅以轼”。僵直地凝视着眼前的一切，我唯独不明白隐藏在这群人背后的秘密。作为习商的自己，茅以轼、张维迎、林毅夫、厉以宁等风云人物早已耳熟能详，而对于他们精辟的经济论点，目光短浅的我唯有持久的仰望。凭知而论，经济发展理应属于意识形态之外的范畴，可是，那群像“党卫军”一样的狂热分子到底源于何种凌乱的喧嚣呢？是‘戈林’！是‘戈培尔’！还是‘希特勒’！“中国社会的发展不缺左派，亦不缺右派，唯缺一群脚踏实地的实干家”，而对于平凡的世人而言，只有一种选择——等待这些实干家的出现，除此之外，无能为力。悄然中，我嗅出一种忧郁的尴尬，一种共产主义的尴尬。面对亘久跋涉在经济领域里的翱翔，政治改革的翅膀究竟是凤凰涅槃还是羽落成殇，对此，杨老师说：“当前左右思潮斗争激烈，原有意识形态的整合能力下降，‘中国梦’是凝聚共识，深化改革的需要。”
跨出国门的界限，我大步走向世界。曾经辉煌的国度遗留着引以为豪的痕迹，如今再一次近距离的接触到璀璨的曙光，我不敢断言这条东方巨龙腾飞之时。可是，但凡作为一个世界发展的向导，除了政治的开明、军事的强大，还有一种坚实的文化作支撑。十九世纪的欧洲梦象征文艺的复兴、思想的启蒙，二十世纪的美国梦代表财富的渊源、追求的自由，而二十一世纪的中国梦意味着什么呢！是道德的自信！是理论的自信！还是制度的自信！尽管中国梦一向自视为一帘复兴之梦，但是这种复兴之梦绝不是面对过去，而是直面未来。对于各种瑰丽的国家梦，一个漫长的国度亦然应敞开胸怀去包容，放开国门来接纳，正如《狼图腾》所言，“并非马上民族侵袭我汉民族，而是其为汉民族注入了新鲜的血液，使其漫延发展、未曾阻绝”。静谧里，杨老师说：“中国崛起面临的外部挑战增多，‘中国梦’是国际话语权斗争的需要，是增强国家软实力和激发民族斗争的需要。”
许久以后，阳光寻找到一次突破昏暗的契机，然后，创造了一份超乎想象的奇迹。只是，更多的河流、更多的山峦、更多的国度、更多的生活在这片土地上的人们依旧坚守着自己的梦，像一个傻根、一群傻根、一国傻根，“定在根上，傻向前进”……
