戏说《西游记》(1)
戏说《西游记》
陈宣章陈珑玥
按语：历史人物可以戏说，《西游记》的戏说作品更多。但是，把猪八戒戏说成正面人物，只是那些作者自己的心理写照。我们的“戏说”系列另有一番新意。
（一）《西游记》的作者是谁？
陈宣章陈珑玥
民间长期流传：“老不看《三国》，少不看《水浒》，男不看《西厢》，女不看《红楼》。”四大名著漏了《西游记》，说明男女老少都可看。但是，民间长期流传：“乱谈《山海经》，瞎说《封神榜》，胡编《西游记》，邪侃《聊斋志》。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《三国演义》中尽是勾心斗角、阴谋诡计；《水浒传》中高官衙内胡作非为，武士百姓聚众造反；《西厢记》中张生色胆包天，爬墙私会；《红楼梦》中红颜薄命、凄凄惨惨。
夏日乘凉，几个老人闲聊就叫“乱谈山海经”。《封神榜》以前是在茶馆由瞎子说书。《聊斋志异》，“聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。这些故事全是邪侃。“胡编《西游记》”却暗藏天机。
《西游记》的作者是谁？有两种说法：嘉靖中岁贡生吴承恩（胡适与鲁迅论证）和嘉靖“青词宰相”李春芳（沈承庆论证）。
“胡”是“吴”的谐音，是不是一定指吴承恩呢？不一定。“吴”也指江苏南部、浙江北部以及淮河流域。吴承恩（1510？-1582？）是江苏淮安人，李春芳（1511-1585）是江苏兴化人，都是“吴人”。两人是同时代人，但官阶相差极大。自古以来，从来没有宰相写小说的。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，长期流寓南京，靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，因看不惯官场黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。这更使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”因此，吴承恩应是《西游记》的作者。
最有意思的是：1。第29回回目“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”；2。第9回开头，张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥安闲；甘淡薄，随缘而过”；3。第7回末七言律诗：“伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受篆承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧”。这三处文中都暗藏“承恩”二字。
沈承庆的考证是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”着手的。“华阳洞天主人”即李春芳。吴承恩有诗《赠李石麓太史》：“移家旧记华阳洞，开馆新翻太乙编。”石麓为李春芳的号。吴承恩是李春芳早年下帏淮海间的挚友，嘉靖二十年（1541）先后，李春芳曾“数问舟淮口”，在淮安结识了“射阳吴子”吴承恩，两人结为文友。后吴承恩入贡到京都，又常拜谒李春芳求教文章。吴承恩仕途不佳，做了一任县丞后便回里著述，写成《西游记》。李春芳见到书稿时，可能已请求致仕（退休）获恩准，故能为之修改定稿，亲笔署上自己的别号“华阳洞天主人校”，付坊间梓印。这里的“官板”，说明有后台。这也是《西游记》从未被列入禁书的原因。
李春芳入阁时，嘉靖帝崇道，要求词臣和阁相为之撰写“青词”。春芳也和严嵩、徐阶、高拱等人一样经常为皇上起草“青词”（用朱砂写在青藤纸上用以呈献天神的奏章，又称“绿章”。骈丽文体）。春芳状元出身，堆砌“青词”，很受嘉靖帝的青睐，被人戏称为“青词宰相”。《西游记》中扬佛抑道，与李春芳一贯崇道不合。但李春芳向不与人争，有“好好先生”之称，《西游记》中并没有激烈反道教，故有当后台可能。
沈承庆说：第95回的诗“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”其中第4、5、6、7四句暗含“李春芳老人留迹”。其实，这与卷首“华阳洞天主人校”相应，仅是“校”而已。
现存《西游记》最早刻本是金陵（即南京）世德堂百回本，序文作者是秣陵（即南京）陈沅之。1368年朱元璋定都南京，建立明朝（此时北方为元朝）。公元1421年，明成祖朱棣将首都从南京迁往北京（称京师），并建造了保存至今的紫禁城。李春芳长期在京师为官，与南京并不熟悉，而《西游记》中有许多南京景色、风俗、语言等。《西游记》中还有淮安方言，如“破烂流丢”等，吴承恩是淮安的。所以李春芳最多是“校”的角色，说不定吴承恩为了出版，借用李春芳的庇护。
（待续）
