谁的大师
郁达夫在《怀鲁迅》中说，“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。
近来许多人呼唤大师，“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，这句梅贻琦先生的名言也被翻了出来，不断地引用重复，似乎到了全民呼唤大师的时代，一向冷静旁观的学者们也将大师辈出的“五四”时代抬将出来，大谈当时的大师如何个性，学问如何高，生活如何优越，大谈当时的知识和知识分子如何如何被尊崇。中华既然号称“泱泱大国”，人丁兴旺，本着“大国必有航母”的逻辑，自然要求“大国必有大师”，遍寻不见便大声疾呼。一时之下，舆论沸腾，似乎一旦众人寻着一位大师，立刻就会奉为珍宝，视为国之宝器。
时隔不远，却发生了“鲁迅大撤退”的事件，新学期伊始，其作品《药》、《阿Q正传》、《记念刘和珍君》都被“请”出了语文课本。不免破解了这个“求师若渴”的幻觉。所谓大师，所重的不惟有学问，亦应有思想，只察“大师”之名重，不审其思想如何，难免不让人怀疑“呼唤大师”者的居心。
当此之时，之前汹汹的学者们却冷静非常，某学者指出，鲁迅的很多作品并不适合中学生阅读。例如，《药》的情景太恐怖、《狂人日记》的情节太阴森、《阿Q正传》的情势太卑下。“类似这些作品，中小学生读了以后会产生什么心理后果呢？至于那些语言尖刻、态度猛狠的杂文，那就更不用说了”。结合起前段时间因为《背影》中的父亲“横穿铁路，违反交通规则”而被请出语文课本的事端，大约可以猜出些端倪。
鲁迅精神固然尖刻，却充满批判和质疑精神，充满了反思和探究。然而这种精神在当世却是不合时宜，有违“太平”。在“浮躁”和“功利”的墨镜观察之下，鲁迅的文章必然是“不适合中学生阅读”的，是“看不懂”的，会给广大中小学生“造成不利的心理后果”，是注定要“大撤退”，淡出人们视野的。
1932年，赫胥黎就曾经在《美丽新世界》中为我们发出振聋发聩的警语：“我所担心的是，我们虽然没有禁书，却已经没有人愿意读书；我们虽然拥有着汪洋般的信息，却日益变得被动和无助；我们虽然有着真理，然而真理却被淹没在了无聊烦琐的世事中；我们有着文化，然而文化却成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。人们渐渐爱上了并开始崇拜起使他们丧失思考能力的娱乐世界。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现如今，能培养“大师”的土壤尚未成型，既有的“大师”也必将逐步被人所遗忘，既不真心找寻大师，何苦乱提，扰人清梦。想起夏目漱石先生的《梦十夜》，“我选了一块最大的，兴致勃勃地开始动工，不幸的是，凿了老半天仍不见仁王的轮廓浮现。第二块木头也凿不出仁王。第三块木头里也没有仁王。我将所有木头都试过一次，发现这些木头里都没有埋藏仁王。最后我醒悟了，原来明治时代的木头里根本就没有埋藏仁王。同时，也明白了为何运庆至今仍健在的理由”。可哀的是，如今“大师”既不存于当世的“木头”中，“运庆”也将不在了。
