从《看见》中发现

她是那个不施粉黛的新闻女侠，温柔的外表下是刀刀见锋的言语；她是那个说一不二的直爽女子，柔弱的身躯中藏着山西人的刚劲；她是那个历尽风雨的记录之人，平素的文字透着悲悯的情怀。

是的，她就是柴静，CCTV的一名记者，但是，她却远不如此。

柴静的新书《看见》自上月入手，我便难以放下，反反复复看了两遍，自觉不过瘾，就写点文字，做点思考的记录吧。

424页的篇幅着实不小，毕竟它记录了十年中柴静的成长，但仅是记录个人，似乎并无出版的必要，虽然她是名人。可贵的是，她在记录自我成长的同时，把视野更多地投向曾经采访的对象，以个人自身的成长和社会个体的变化进行双线写作，并且以一种近乎聊天式的语体向读者倾心吐意，使我在阅读中很快走入了她所构建的世界，难以自拔。

柴静的文采并不华丽，较之小说的天马行空，她的文字近乎直白却颇有深意，一种冷峻中的温热，思考中的冲击，叙述中的悲悯。光是这几点，足以让我满足。

书中的具体内容我并不想详谈，只是摘录几句让我震撼的话，以吐我心。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“如果你来做新闻，你关心什么？”他开了口。（注：“他”指央视原新闻评论部副主任陈虻)

“我关心新闻当中的人。” （摘自第2页）

这是一段柴静初进央视时与领导陈虻的对话，话不多，但富有深意，从中也可见柴静对新闻的独到理解。

在我的印象里，记者是新闻事实的记录者，只要记录事实，给受众以即时信息，记者的任务也就完成了。但是柴静并不这么认为。在她眼里，做新闻不能只是面对冷冰冰的镜头说一些毫无人味的话儿，你的选题、采访，需要有个切入点，不是预设立场，而是从采访对象中挖掘信息，并有意识地给予人文关怀。然而这种对待新闻的方式，让柴静出道时颇受诟病。有人说她是“表演采访”，有人说她是有损“新闻专业主义“，也有人说一个柔弱地像林妹妹一样的女子做不了刚性的新闻，质疑她的水平只能停留在午夜电台中”知心姐姐“层面。然而柴静选择用行动回击质疑。

2003年非典期间，她不顾安危，第一时间进入病房报道非典疫情。

2006年开设《柴静两会观察》栏目，以个人视角直击两会现场。

2009年，首都女记协演讲大赛中柴静以《认识的人，了解的事》演讲荣获特等奖。

2010年：柴静当选央视年度“十佳主持人”

这是她的十年，无须言语，荣誉说明事实。

我想作为个体，他需要有一个自我的空间，没有人能界定新闻的定义，好抑或不好，在于受众的感知，作为记者，只要行动，就好。或许有人还是看不惯她，觉得45度的仰望视角是对采访对象的同情，她总是瞪大的眼仿佛是要把对方的心完全掏出来，或是干脆冠以”苦情牌“、”矫情“的字眼。

我想说，这只是她作为一个记者所采取的方式而已。我欣赏她的做法。与其居高临下，不如屈身聆听。为什么会有人讨厌记者，拒绝采访？是因为那些记者只是把采访作为一项任务，抱着敷衍了事的态度，甚至直接将稿子递给对方叫其作答，这样的采访效果可想而知。

柴静不是，她关注新闻中的人，是因为在她看来每个人都是独立的个体，都有思考和发言的权利，屈身聆听是一种平等对话，是心与心之间的交流，在不失原则的前提下换位思考，是对他人的尊重，也是对新闻报道的尊重，毕竟人是新闻的主体。

“今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利。” （摘自第139页）

这段话出自维权者郝劲松之口，柴静在书中对此进行做了思考。

我觉得这是最具有”公民意识“的一段话。所谓”公民意识“，是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。

当然，理论的定义固然高高在上，但是中国人”公民意识“的觉醒之路才刚刚开始。随着中国改革开放的飞速发展，一系列社会问题开始不断出现。城乡二元化的矛盾，公权力与公民维权的矛盾，现代化与传统文化的矛盾，垄断行业和私营经济的矛盾，区域发展不平衡的矛盾，一时间感觉整个社会出了很大问题，对此有人过于悲观，认为是政府的无能，于是憎恶社会，排斥他人。有人则过于乐观，认为这是转型期必然出现的问题，实属正常。

但是我想说，很多问题不是一下子迸发出来的，所有的社会问题都有一个积累的过程，只是由于中国的现代化之路走得过快，这些问题一并出现，给人以社会混乱的错觉。问题出现就需要解读，坐而论道无济于事，只有付诸实践方可扭转形势。这不仅需要政府的智慧，也需要民众的智慧。

很遗憾，在21世纪的中国，仍然有太多的人有着”清官“、“好皇帝“的思想，人们把态度的希望寄托于政府之上，却很少考虑自身的完善和发展，所以一旦出现问题，都将过错加于政府头上。诚然政府作为强势一方，对其进行严格的监督是无可争议的，但是政府不能包办一切。中国存在既得利益者，他们的存在阻碍了改革开放的深化过程，中央政府对此是深恶痛绝，但打”老虎“和”苍蝇“毕竟牵一发而动全身，需要全盘考虑。我们不能坐等政府进行整治。风暴式、运动式的教训对于国家而言太过深刻了，前有十年动乱，后有重庆事件。所以唯有走民主法制的道路才是通向宪政国家的正途。如何确保民主？如何完善法制？诚然我国有人大制度和“依法治国”的方略，但是理论只有联系实践才能体现其价值。我国政府虽然是强势政府，但要想彻底落实民主法制，就必须从广阔的基层做起。而基层，恰恰是和公民自身联系最为紧密的社会实体。就业、医疗、住房、婚姻、食品安全，哪一项不是与我们息息相关？老百姓最关心的问题就是最需要解决的问题，这一点没有错，但是如果我们只是看见，却未能实践，其效果与视而不见并无二致。有人会反驳，很多议题提了并未得到解决，这么多年这些问题依旧凸出，怎么能让人不感到失望？

我想说，不要去抱怨现实，我们身处这个国度，就有一份责任去担当。公民责任的担当多少，是衡量一个国家是否民主的必要条件。只有每个人树立起”我是国家主人“的意识，才能推动整个社会的发展，而不是寄希望于某个人。任何机会，只有自己争取才能掌握主动权。我们需要完成从一个被动受者向主动维权者的转变，当然，方法是需要改进的。

现在的中国人多多少少有种戾气，富人不满，中产不满，底层不满，各阶层之间缺乏沟通，各存敌意，却又共存不满，关键在于心态的把握。转变思路，加强沟通，让各阶层都能在改革进程中分得一杯羹，这比所谓”劫富济贫“的老路要好得多。

“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”

（摘自第401页）

这是柴静尊敬的陈虻说的一段话。我因柴静而认识陈虻，他是柴静的业务导师，不羁的外表彰显的是理想主义的风范。柴静说他有时近乎绝情，是一个以新闻为毕生理想的人物。《东方时空》即是他的杰作。

然而，让我震撼的是他的这句话。这是一种长辈式的提醒，不仅是对于新闻，对于每一个曾有梦想却陷入迷茫的人来说，读到这句话都会热泪盈眶。

是的，每个人都有梦想，但是最后的卓越和平庸却是取决于对梦想原动力的执着。做新闻，要做就做最好，这是陈虻的人生哲学，尽管他英年早逝，但他的名字将永刻在当代中国的新闻史中。

陈虻说过，死亡并不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

这是活着的意义，因梦想而活，为梦想而死，这样的人生才是彪悍的人生。

《看见》中还有许多值得我咀嚼的话语，我只是摘选了一些最震撼我心灵的语句。柴静，火柴的柴，安静的静，素年锦时，岁月安好，有一份从容，却更有一份刚毅。从《看见》中发现，发现自我的缺失，发现我们生活的价值。

每一个人都是时代的记录者，丈量脚下的土地，书写自己的人生，看见社会，看见自我。

（ps：柴静前不久已经结婚了，在这里祝福她，愿她越来越好。另外，《看见》大卖，也是对她这些年辛勤工作的回报）

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