穆斯林葬礼
我没读过霍达的《穆斯林的葬礼》，但我却真实的看见过穆斯林的葬礼！
那是一个春日的午后，吃过午饭，懒懒的躺在床上，阳光暖暖的洒了一床，带来满室的灿烂！我可以尽情享受这阳光！
朦胧中隐约听得歌声，远远传来，渺远、低沉、凝重，让人诧异！这是哪里来的歌声？是什么人在唱？为何歌声如此不同？歌声越来越近，似乎就在耳边。我急切起床，快步来到窗前，啊，眼前的情景让人震惊：这是怎样的一支队伍，蜿蜒犹如黑龙，前可见头而后不见尾，在整齐的歌声中簇拥着的是被耀眼的白布包裹着的被高高抬起的一位穆斯林————-一位刚逝去的亡者！整个送葬的过程庄严、肃穆，宁静、平和，即没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，也没有烟雾缭绕，纸钱翻飞的场景，有的只是亲友们的哀默以及内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。
眼前的这一切，不禁让人沉思：速葬、薄葬、土葬是穆斯林葬礼的三大特点。穆斯林的简单的葬礼体现了穆斯林复命归真，视死如归的人生态度。穆斯林认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。有句穆斯林谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺白布”。任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。伊斯兰教是“两世并重”的宗教，认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。与此同时，实行薄葬是与穆斯林遵循的“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。因此，受伊斯兰教信仰和人生观的影响，穆斯林既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的穆斯林来说，他们所采取的态度与那些受封建迷信和习俗影响较深的非穆斯林老人不同。他们既不忙于准备寿衣寿材，也不热心于建坟造墓，而是积极参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的穆斯林老人他们常常抱着淡泊世事、与人为善的态度，欣然接受传统的薄葬主张，都能以比较平静乐观的心态来对待晚年生活，走向人生的最后归宿。
在这阳光明媚的春日里，我知道，一个穆斯林的生命正走向另一种全新的生命形式！
