生为道，何以怨？道之果，乃世之因
行道者，修其心，修其身。心修的宠辱不惊，身修的八风不动。道难，乃脚不坚；脚不坚，源心茫然。去之，方蹬极也。
行道，视其所能而于之，太上也；步道，不以喜恶而分之，忘情也。如自然风晴云雨，用雷霆而处世，为太上忘情。
喜不以喜，悲不欲悲。有所喜，亦所忧，乐一时之喜，悲一刻之忧。何故尔？行大道而不欲也，去之，等闲视也。
以为而无谓，无谓而无畏。若当为一刀，动之，本是随心，随性。合自然，而为之道也。天理，不外如是？
水流而逝，润而泽万物；疾而灭万物。恩不失，威不失，方留永恒，是所谓上善若水也。弱为柔，利为坚，以生阴阳。
身似炉，世为薪，情如火。已燃而不可疑，锻其身，必取火也。然，何火为善？轻不言之，有仁德必为首。善也( 文章阅读网：www.sanwen.net )
求学必心坚，做器勿心恒。心无七窍，以久制胜。错而求解，多则为智。智且不以舞弄而华宠，愚莫以道阻而止途。
佛说：因果，因而有之。道讲：命也，该而有之。今世、今日、今时必是因结的果，果取的因。种因收果，本命也。
佛本无祖，道本无圣，若惜世人皆可。佛心，道心生其人心；不悟，而枉结因果。佛道先者，为达，以师尊，不可拜。
因结果，果种因，为天道，循环周期，有世有道，是为轮回。为圣结善因果，而避恶。世尊为圣，仰其胜也，克欲。
佛无相，无我相，无众生相，四大皆空。道为虚，无极而虚，虚则无极，虚无有道。三千红尘，三千道，无道由心。
种一因，得一果，收一菩提。做几恶，获几孽，还几公道。有善道，有恶道，善恶而无道！因得因，果得果，律也。
独为恶，污其身，众为恶，世皆不存。非神，非魔，乃还以欠也！恶先得，善后报，以诱何择？前有目后无瞳，思而求之。
生而带三千因，活为收三千果，若收一因果，得一菩提，三千何时满。菩提无物，心有菩提，方有菩提，故收也自得，失也自得，不为外人道也。
世先有道，而道分善恶，如生阴阳。恶抑善而为道，善抑恶亦为道。然善恶具无久也，故设善恶临世，如取阴阳互补。
万物可不敬天，因终可胜之，而其身心，何以为敌？生而入世皆恶，而何以抑？孤道自埙，道何以渡人？公为平道
世问：何为善？言：一载天天皆有善行，而不为人知。何为恶？言：为名、为利、为权、为色……偏右本心者皆是
思而不行，不为道，行而不思，是为盲。行道者，有思有行，不盲不茫，以计而行之，以步而测之，以数而算之。
古以创说立教者，莫因引人以善而存世，中外莫如是，何也？智者以虑世也。“人法地，地法天，天法道，道法自然”自然变为天造，天变因地改，地改乃世为之！道无灭世之意，人有毁道之行，世有悲怨与天，何不严律之己？毁起于掠夺，掠夺因其贪，贪而源自欲，无欲则刚，克欲而不畏。师与古授今，徒生今不悟，悲哉，耻也。
风尘早年话风尘，前言后喻灭世魂。尘已无视尘未失，风不扬枝风未过。
