英雄精神
英雄精神：
神话中，他同雅典娜用水和泥土共同创造了人类，使单调的大地变得生机勃勃。他还是一个文化大神。他来到人间，教人们盖房，观察日月星辰，分辨四季，计算时间，饲养牲畜，制造药剂。后来因为他盗得天火给他热爱的人类，更因为他爱人类远远超过爱天帝，而触怒了那个宇宙之神，受到宙斯的惩罚，被锁在高加索山那高高的悬崖峭壁上。白天，太阳灼烧他的肉体，夜晚寒风侵入他的骨髓，双膝不得弯曲。更加悲惨的是，宙斯每天派出一只鹰鹫来啄食他的肝脏，同时又叫它们很快长出来，而后又被吃掉。鲜血将他脚下的大地都浸透了！就因为普罗米修斯知道一个关于宙斯命运的秘密。不过庆幸的是，最后在大力神赫拉克勒斯的解救下，普罗米修斯重新获得自由！
古希腊神话从一开始走的就是神人同形的道路。虽然神话中也有半人半兽的神存在，但是贯穿于整部希腊神话的是个性鲜明和人神同貌的众神
上古中国悬于中亚大陆内部，处于与世隔绝或半隔绝状态，先民眼界不够开阔。加之内陆生活相对安全得多，应对的挑战也相对少些，少有机会来展示自我，容易忽视自身的价值，不能很好的认识人自身力量的强大。他们把目光投向身外世界，对大自然充满无限遐想，容易把一切动物和植物都人格化来解释他们尚不能理解的世界的存在。而希腊民族的祖先从生下来就面对茫茫的爱琴海。海的喜怒无常及为争夺地盘而进行的种种残酷的海上角逐，培养了他们极大的冒险精神，也激发了他们对人的力量的狂热追求。这样的生存环境决定那里的人们自我意识的早觉和对于“人类伟大”信心的产生。因此与其说希腊先民心中崇拜的是奥林匹亚山的众神，到不如说是他们自己本身。
普罗米修斯由最初天上的火神的形象发展成为希腊神话中一位最辉煌的形象――仇视暴虐，争取正义，为理想而经受最残酷惩罚的提坦神的形象。他的故事从古代起一直受到作家，诗人，艺术家们的重视。埃斯库罗斯为纪念他创作了三部伟大的悲剧，但保留下来的只有《被敷的普罗米修斯》。这部悲剧中，普罗米修斯是一个敢于为人类的生存和幸福而反抗宙斯的巨神，成为人民心中不朽的英雄形象。雪莱以他为主角写了那部旷世奇作《解放了的普罗米修斯》，由此他又成为追求真理正义和自由的代言人。后世剧作家和诗人卡里得朗，伏尔泰，赫尔得，歌德，拜伦等都写过关于普罗米修斯的作品。画家和雕刻家以同样的激情赞美他，创作了许多以他为题材的艺术品。而曾在历史上点燃熊熊革命烈焰的“普罗米修斯之火”则常常用来表示达到高尚目的，同恶势力斗争的意愿，不知激励了多少热血彭湃的青年。别林斯基不无夸张的赞美他：“这是一种论断的力量，一种除了例行和正义以外不承认任何权威的精神！”
常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。他是泰坦巨人之一。普罗米修斯火将赠予人类，使人成为万物之灵。宙斯专横地把火从人类手中夺走。普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，海格立斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了老鹰，因而解救了人类的老朋友。普罗米修斯是造福于人类的神。是他创造了人，又教会人观察星辰的升降，驾驭牲畜，造船扬帆，耕种作物，以及使用医药治病等。特别是他把天火盗到人间，使人类文化萌芽，百艺俱兴，周而复始，痛苦不已，但他仍坚强不屈。普罗米修斯这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明阶段的过渡，是一人追求文明进步，反抗愚昧守旧的不屈的斗争。 ( 文章阅读网：www.sanwen.net )
关于希腊神话，的确在故事情节中各类的神有着像常人一样的情绪和欲望，比如宙斯的好色，赫拉的妒忌，战神的野蛮和冲动等等，之所以如此主要是希腊神话中需要体现浪漫主义和人本主义的需求。古希腊人是是十分充满感情，想象力和艺术热情的，同时他们对于美的诉求也十分强烈，如果将神格描述的十分刻板，那本身就不符合希腊人本身的民族性格和偏好，如果从这点上来看，那么为什么希腊神话中各类神的人格化特征便能有所理解了
古希腊神话和咱们中国神话里的神是不一样的。中国神话里的神更超然，没有凡人的各种欲望，看透世间一切感情和利益皆是一时的虚幻情境，所以不会徒劳无功的去追求利益和感情。而希腊神话里的神在感情方面和凡人是一样的，他她们有喜怒哀乐，爱恨情仇。他们的主神宙斯和宙斯的父亲都是弑父登上主神之位的。你既然看了希腊神话应该知道一些神的事情。他（她）们和凡人唯一的不同就是他（她）们拥有神力，所以在感情受到挫折时和猎取感情时都或多或少的使用这种神力。这应该是东西方文化的不同产生的不同神的。。。个性或特性吧~具体的不同法，我是讲不清楚的，对东西方文化没没有研究。
