走近西夏国寺
走近西夏国寺
一
到达西夏国寺的时候，天刚下过一场小雨。国寺正门的佛城广场及院落，清幽得有些空寂，凉爽得有些透心。去年这个时候，寺院的正门外张掖宾馆还盘踞于此。如今，大理石铺成的佛寺广场，花团锦簇，松柏飘香，南北走廊壁画典雅，广场中心的水池波光潋滟，喷泉如柱。在一棵古松的护佑下，雕刻有“西夏国寺”字样的奇石镇守门口。使这样一座传承900年，从旷古的西夏走来的古寺，得以归真顺源。极目向东，门柱有联“张万里丝路大道有成开盛世，掖千年宝刹佛法无边渡慈航”。这对联不仅将古丝绸之路上张掖的独特位置点透，而且一路走来将新世纪金张掖的繁荣发展囊括，可谓一语双关。
有人说，一个时代必定有富有时代气息的标志性建筑，这些建筑足以表证那个时代的文明程度，历时千年更加灿烂辉煌，光芒万丈。西夏国寺就是这样的一座建筑。它的兴建对于佛教在甘州的再一次文化传播，起到了相当重要的作用，是张掖文化的重要组成部分。它不仅积淀着张掖的文脉，而且延伸了张掖的佛脉。
张掖，古称“甘州”，这座有着悠久历史的边城，因地处古代丝绸之路文明的交汇点，而以得名。佛教传入中国时，首先从包括张掖在内的河西走廊一带开始传播，此后，随着佛教传播渐盛，佛寺渐多，张掖便有了“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”的塞上江南之景，金张掖便成了丝绸之路上的璀璨明珠。明宣宗朱瞻基说：“甘州，古甘泉之地，居中国西鄙，佛法所从入中国者也。”
所以说，甘州这座城市首先是有先天的“佛缘”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
二
西夏国寺，位于甘州城区西南隅。始建于西夏永安元年，即公元1098年。国寺原名“迦叶如来寺”，又名“宝觉寺”、“宏仁寺”。因寺内塑有著名的室内大卧佛，民间又称其为“卧佛寺”或“大佛寺”。 “创于西夏，建于前明，上下数百余年，更喜有人修善果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界，方知此梦是真空。”卧佛殿前门的楹联，精练地概括了地居甘州的西夏国寺的历史及其文化意义。
话说历史进入西夏时，一是在中央设置了一套比较完善的佛教管理制度和体制。二是嵬咩国师在“迦叶如来寺”故址掘得古涅槃“碧玉佛像”，正巧，西夏王亁顺为了替母后梁氏祈求冥福，在嵬咩国师的努力下，在甘州此地原有寺庙基础上敕建卧佛寺，赐额“卧佛”，即今大佛寺卧佛的雏形。皇家寺院由此诞生。
元朝时，甘肃行省所治甘州，是全省最大的城市。传说，元世祖忽必烈生于此寺，元宪宗蒙哥及元世祖忽必烈的生母吉太后安葬在甘州十字寺（卧佛寺旧址）。如今，大佛殿二楼有一幅古代楹联，“万道霞光遮凤辇，千条瑞据罩龙楼”。用通俗的文字映射了这段历史。十字寺故址被毁于明初，因为，在藏传佛教的教俗下，作为皇家寺院的后院，建皇家庙祀、娶妻生子等均是有悖大义之事，这在明代将士的心目中是绝不能容忍的，除了卧佛殿外，其它建筑，洪武五年被进驻甘州城的朱元璋军队烧得干干净净。直到今天，这片地下还埋有大量建筑物燃烧后留下的灰炭层。
据传说，宋恭宗赵显降元后出家为僧，号合尊大师，曾驻锡此寺，因而国寺享有皇家荣耀一直没有中断。后赵显娶妻生下一子，被元明宗和世辣收养为子，并夺其妻子，这个孩子就是后来的元顺帝妥懽帖睦尔。这就是人们常说的“元朝天下，宋朝皇帝”。这些传说，是真是假，不见经传，但也不无道理。
明代以后，相对应于三个历史时期，正好给甘州卧佛寺的建设发展带来了良好的机遇。这三个时期是：永乐时期、正统时期和万历时期。分析原因，均与政治和军事为起因。清代时康熙、乾隆两位皇帝更是公开把自己称作为罗汉转世。并敕赐寺扁，颁旨予以保护。
历史步入新时期，江泽民同志曾两次来张掖，对这坐具有辉煌历史的佛寺提出了具体要求：明确嘱咐要“好好研究，加强保护”，并指示中央财政部门拨专款用于佛经保护。
因此，今天人们称呼为国寺，名正言顺。
三
国寺现存建筑宏伟，古建林立、古树参天、碧草成荫。进入寺院，迎面矗立的是题有“宝觉禅寺”的牌楼，牌楼气势磅礴、壮观，字迹遒劲飘逸。穿过牌楼依次是大佛殿、藏经阁、土塔三处建筑。
大佛殿是一坐集建筑、雕塑、绘画艺术为一体的现存的西夏宗教殿堂。内有亚洲最大的室内涅槃卧佛释迦牟尼像，卧佛为木胎泥塑，塑像长34.5米，肩宽7.5米，脚长5.2 米，耳长约4米。进入大殿，迎面可见头北脚南，面西横卧于佛坛上佛祖涅磐是的巨大身驱。仰望卧佛，金装彩绘，形态逼真，视之若醒，呼之则寐。首足处有一女一男立像两尊，女像去髻高挽彩带飘扬，俗称“优婆夷”；男像面目威严，峨冠博带，俗称“优婆塞”。卧佛身后塑十大弟子举哀像，两侧廊房塑十八罗汉，神态各异，栩栩如生。殿内四壁存有明清壁画700多平米，有二十四天护法神将，十二因缘、七佛像、佛本生图像等等，这些都取材于《封神演义》、《西游记》和《山海经》等名著。
大佛殿后的藏经阁，门有楹联“正统皇帝赐真经经千年风雨今犹存，众身黎民看重书书一脉宗派谁能识”。望文生义，这就为国寺所藏经文平添了诸多神秘色彩。藏经阁内共藏佛经6800多卷（其中珍藏有明英宗颁赐的600多卷佛经），至今，经文保存完好。尤以金、银粉书写的经文《大明三藏圣教北藏》和《大般若经》为稀世珍宝，系中国之最。大佛殿后有一33.37米高的土塔，建于元代，其独特的造型，与北京妙应寺白塔极其相似，风格独特，实属国内罕见。与土塔毗邻的还有曾经辉煌的金塔，后被盗去一吨多重的金顶，只剩金塔殿还诉说着历史的曾经。
四
走在寺院中，穿梭于各殿堂之间，徜徉于佛的禅定之中，历史的印迹渐渐将心浸染。踏进寺院的这个下午，因昨夜喜降甘霖，寺院愈发显得清幽不染纤尘。于安静中似乎更可领悟历史上佛寺林立，佛塔遍地，晨钟暮鼓，香烟缭绕。
1275年5月，意大利旅行家马可·波罗，从遥远的地中海东岸，历尽周折，到达上都，受到元世祖忽必烈的欢迎。他在元朝的17年里，足迹遍布华夏大地，行至张掖时，被国寺的宏伟建筑和甘州的繁华所吸引，居住一年多。《西游记》中，唐僧取经在张掖留下了许多美丽的传说，历久不衰。诸如高老庄、晾经台、流沙河、八千里弱水、牛魔王洞、黑水国、青龙山等均写入了书中。如今国寺大佛殿内《西游记》壁画，以连环画形式演绎唐僧师徒四人西去取经的故事，为国内罕见壁画。
当年，纪晓岚被贬职到新疆，路过大佛寺，曾写过“客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人”的千古奇联。郑振铎到张掖的时候，看到这儿的砖雕就惊叹不已，说在这么偏远的地方，能够有这么高工艺的砖雕艺术，实在不简单，这同时也印证着西夏时张掖的繁华。
本觉姚尼姑，1901年生于张掖，1952年本觉尼姑住进国寺旁的小屋里看护佛经，1975年在寺院圆寂。二十多年里她对经卷的隐藏守口如瓶，甚至在“文革”中遭到“红卫兵”、“造反派”的威吓，就连大佛的肚子被炸开了，她都始终没有说出藏经阁所在。后本觉年事已高，贫病交加，终因炕起火被焚辞世。人们在拆除烧残的房子时，才发现了藏经阁。本觉尼姑用自己生命捍卫佛经的故事，感动了一代又一代人。
至今，国寺的传说源远流长，感人的故事诠释着佛性。正因为寺院烟火不断，张掖的佛教文化才得以源源流长。
五
走出国寺山门，山门有楹联云：“卧佛长睡睡千年长睡不醒，问者永问问百世永问不明。”是的，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一年又一年，问天问地古今已有人，也许有许多秘密逐渐地被人们淡忘。但许多奇迹又将人们从历史的长河中唤醒。随着时间的推移，一些千年疑问总会云开雾散，重见天日，并不断地开启着人们的心智，永远地给人们以哲理性的启示。
西夏国寺风雨沧桑，虽经历过无数次的灾难，但是它巍然长存。它见证了丝绸之路的繁华和衰落，也见证了佛教东渐的过程，900多年来，佛教文化一直洗涤着河西人的心灵，活耀着甘州的大地。人们从这些有形的建筑中寻找精神的寄托，书写着甘州的历史。
今天的张掖，是全国历史文化名城；今天的佛寺，是全国文物保护单位，时下提出创建“一山一水一古城，宜居宜游金张掖”的品牌，西夏国寺更是张掖的灵魂、形象，窗口和名片。它教导我们，求进、求精，不断探求，希望以一种合理的方式，找回文化的根，国寺的魂。
六
站在历史的新起点上，昔日的皇家古风与今日的湿地祥和相辅相成；甘州古城与滨河新区相得益彰；自然景观与美丽画卷相互补充。这是一次属于张掖人民的飞跃与新生，是一次真正意义上的涅槃。正如国寺殿前那块匾额所书—— “无上正觉”。这样的境界，古老的甘州必将会谱写出新的辉煌。
