无言无语
这个世界对我来说渐渐变得陌生，我开始一个人的自言自语，像个疯子般寻寻觅觅。当我想说话的时候，我打开列表，找到那些一直没说话又不认识的人，那是很久以前被称为“文友”的人，他们的验证信息是这么写的，其实对他们的认识就是一个头像和经常变化的个性签名，如此而已，而大多时候我是不管他们到底有没有回复或是看见。有时我会到那些叫文学群的地方说一些玩笑，以证明我是在笑的。也许有时候我是发自真心的笑，谁又知道呢？
陶子说，你写的你说的很好，也许你的表达方式不对，或许该幽默些，可惜我一直不是一个很幽默的人，当我说我认为很重要的东西的时候，就别指望我给你说冷笑话了。很多人都说，你不该当着所有人说那些敏感的话题，难道真的要躲起来偷偷的说吗？很遗憾，我没这个习惯。也许中国大多数人都喜欢躲起来说吧（我说的是大多数人）。
有人说狂欢是一群人的寂寞，我想我就是在狂欢中一个人寂寞完之后接着自己一个人的落寞。在这个世上有一些在大多数人身上是对的东西在很少一部分人身上是错的，而这大部分人和这少部分人是不抵制的。至少我认为人和人无论如何都不应该是抵制的，可总有那么一些人认为你不和大多人一样就是有问题的。到底是这个世界对人陌生还是人对世界陌生了？我一直不想承认是我的表达能力出现了问题，可我更不能说服自己说他们的理解能力出现了问题。或许每个人做一件大多数人都没做的事情都是会有很多人站出来，或是劝解或是反对，让你看不懂到底是假惺惺还是真心实意的。这个时候站出来鼓励支持的人往往会让你感激涕零。这个世界上总是越稀有的越珍惜。
我不知道寂寞这个词到底是褒义还是贬义的，其实在这个社会上说寂寞的人往往会被人嘲笑，我不懂人到底是怎么回事。很多文人都是寂寞的，可他们后来都是人们深深怀念着的赞扬着的，是不是这个世界上成功人的寂寞是可以用来赞扬而普通人的寂寞是只能用来嘲笑的？看来“成王败寇”是一个很正确的词，真不知道怎么会有那么聪明的人想出这个词的。
那个至今无法确认真实姓名的人写了一本叫《金瓶梅》的书，被中国人鄙视了几百年，而自己也不敢说出自己的真实姓名，不敢让人知道他写了这么一本书，而现在我们终于将其称为经典之作。但我们承认的也只是它所谓的文学价值，对于原书关于性的描写被主流文学界批得一无是处，在后来出版的时候更是对性描写进行大量的删减，出现了所谓的“洁本”。我们的伦理观念让我们不能去接受这样的一本书，直到现在依然不能接受，何况是当时思想严重禁锢的主流界，它也只是沦为市井流氓的读物罢了。我们可以试想敢于写出这本书的人在当时的社会是一个如何“寂寞”的人了。他的狂放是绝对得不到社会的接受的。或许那个时候是根本就没有人有勇气去告诉大家他很欣赏这本书的，即使他真的如此认为。这就是我们那可怜的虚伪给我们最大的悲哀。所以有些人是注定要寂寞的。
其实中国在解放思想的道路一直有一群寂寞的人，可惜他们不是活在一个时期的，只能独自的寂寞着，终于到了20世纪20年代，有了一群这样的人，他们不再寂寞了，所以他们在活着的时候就得到了自己应有的尊重。可遗憾的是这些人大多都是从西方留学回来，都是接受西方思想的人。欧洲人早就在几百年前的文艺复兴时期就完成的事，我们只有在欧洲人走进文明时代开始向我们扩张的时候才猛然惊觉。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
有人说意大利佛罗伦萨之所以成为文艺复兴的发源地，有一个原因是因为他们较早的接受了中华文明。不得不承认中国在明朝时期就已经有资本主义萌芽，可惜它的发展让人实在是失望。欧洲人通过对接触中国那么一点早期文明，就彻底摆脱中世纪给他们带来的思想禁锢和沉痛的灾难。难道这能让我们觉得自豪么？为什么我们是在几百年之后在他们的欺压下然后去学习他们的思想再回来解放我们的思想？文艺复兴所取得的巨大成就在很大程度是要归功于那些渴望自由充满勇气和批判现实的文人艺术家的。中国有句话叫“百无一用”是书生，我觉得这句话绝对是有道理的，中国历代文人不是阿谀奉承就是隐居避世明哲保身。而最有骨气的陶潜也只能是回家种地。嵇康再狂傲也是一个人的癫疯，死到临头自己的儿子还是要交给山涛。竹林七贤也只有嵇康、刘伶、阮籍最终洁身自好，七人最终各散东西。可以说他们除了坚持自己的倔强什么也没改变。但不得不欣赏他们的骨气，在中国历史上是绝对难得的。俗话说“我惹不起还躲不起吗”，这句话用在这里恰到好处。我想要是文艺复兴时期欧洲的文人艺术家也如此的话，估计历史上就没有这回事。欧洲继续中世纪时代，或许政权被推翻了，接着来一个换汤不换药的，如同中国封建王朝的更替。
《金瓶梅》的出现，在那个时代的中国社会注定作者是一个悲剧，那个时候也只有他这种“寂寞”的人才有勇气写出这样的书，但他还是始终不敢正大光明的站出来接受世人的目光，事实上一个人始终是无法接受这样的压力的。而文艺复兴时期对禁欲的反抗出现了无数展现性自由的文艺作品。《沉睡的维拉斯》可以说是其中的代表作。当有无数人站出来的时候，他们就不必害怕一个人来承受世人给他们的压力，这样的释放也许是他们给世人压力，这种角色对换的解放是一个艺术家最大的幸福，然而中国虽然说在五四运动后思想得到很大程度上的解放，但对于性自由这点，仍然是得不到所有人认同的，我们可以说是中国伦理思想的影响。但我们事实上很多人偷偷摸摸所做的事已经完全很伦理想抵触，但我们在公共场合必须大谈特谈何谓伦理。难道真要用虚伪这个词来解释吗？或者说连“虚伪”也是我们的传统思想？我们到现在在公众场合依然对谈论性这个问题嗤之以鼻，或者说在两性同时存在的时候对于谈论性视为不文明的行为，所以只有在同性之间，甚至要是关系相当好的同性之间才会畅谈这个东西，为了保持我们那点可怜的虚荣和所谓的自尊。
有人说，喂，小伙子，你这是在抹黑我们的传统文化。我想这样的传统我是不能接受的，当我在一个公众场合说一句我觉得完全没有问题的话，我还得考虑会不会被你们用那所谓的道德标准来谴责，我是难以接受的。我现在开始明白为什么古龙的小说里所有当初被称为正人君子的大侠到最后都是“伪”的了。很多人说古龙太风流了，但他从来不掩饰，然而很多抱着他那可怜的道德标杆背地里做的事你们又有几个人知道，或者你们本身也是呢？所谓的“自古文人皆风流”，到底是他们比较特殊，还是他们从不掩饰自己？
我越来越喜欢看欧美电影，并不是因为他们的特技做的有多好的缘故，而是我看着起码比较畅快，有人说美国人是不存在道德观念的，请你看看我们这个社会所谓的道德到底是用来做什么的，那是我们虚伪的借口罢了。继贵州习水、浙江丽水之后，浙江永康又发生大规模嫖宿学生处女事件，涉及多名人大代表和企业家。你们不是天天谈着什么伦理观念什么道德标准么，这就是那些整天用道德来装饰自己的“正人君子”。也许这已经不能简单的从道德问题来看待了，我们的社会又何止这点讽刺呢？我们在骂他们的时候是否想过自己呢？当他们还不是人大代表还不是企业家的时候，和所有人都是一样的，也许他曾经和你骂过那些曾经和现在他们一样的人。而你骂的时候有没有想过是不是因为他们站在那个位置上所以必须要接受更强烈的谴责？而普通人也许你就不会骂得那么厉害了。那你不是天天嚷嚷着这个社会是要人人平等的么？这是何其的矛盾，他们是虚伪，你有没有想过其实你也一样，只是你不敢承认罢了。
有人说，这个社会人人都在说假话，一个人说真话是没用的，你所谓的真话就是假的。对啊，真的假的又有什么区别呢？如果我们多一点勇气，将你那可怜的虚荣减少一点，我们还会说什么这个社会真假难辨么？不要以为所谓的这些“真真假假”是几个人能造成的，和自己没关系，搞得这社会好像所有人都是受害者一样。如同这个世界上的任何一次运动，没有众多的跟随者，它都是不值一提的。你能不能反过来想想，要是所有人都不再掩饰了，结果会是如何？还是害怕，还是没有勇气，所以说国人始终缺乏一点批判意识不是没有道理的。
我们终是习惯了保护自己那点虚荣心而失去了那份勇气，明明知道这是很荒唐的，却依然为了证明自己是一个正常的人而畏畏藏藏。
