评《方三子》传
隐士在于中国古代的印象，更多的是清高而又才华横溢的，如竹林七子，陶渊明之辈。他们厌倦的俗世间的恩怨与争斗，选择了归隐山林以独善其身而娱心自乐。然而却也有另一类隐士，他们胸怀壮志、满腹诗书，却奈何怀才不遇，于庙堂寻觅，终无所获，只能憾而归隐山林，又或云游四方，自个笑傲风云去了，如李青莲一类。而今苏轼笔下的方山子，也正是这一类人物。
方山子年轻时曾慕游侠，豪酒壮饮，仗剑起舞，而又挥金如土。向往那游侠气概与豪情，或许这也是他今后会选择弃荣利功名而自甘淡薄贫贱的原因之一吧。到了年长，他改变志向，折节读书，习经明典，并期待能“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。只可惜终究怀才不遇，便从此遁入山林，住茅草屋 ，吃素食，丢弃了车马，毁掉了冠服，与世隔绝。可以看出他与世俗决断的决心。后来当他明了苏轼谪居黄州的缘故后，“俯而不答，仰而笑”。也是情理之中。
然而在苏轼看来，方山子能“因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”。当胸怀壮志，立名与世。事实上，在这次相遇中，从方山子的言情形色中依旧可以看出他的豪情，“精悍之色犹见于眉间”。所以在他来到方山子家后，耸然异之。只是当他了解到方山子终不遇的状况后，在感叹之余甚为钦佩。“皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？”。感觉方山子能弃名利而就淡泊，当能与光州、黄州异人多交，犹为羡慕。
《方山子传》作于元丰四年（即1081年），乃是苏学士被贬到黄州团练副使的第二年。在碰到其昔日友人（十九年前相知）方山子后为他写的一篇自传。作为宋朝的文学第一人（辞赋第一、散文第一又兼宋朝四大书法家之一），面对官场的失利，自然有些心灰，有些岔愤。在这篇传记中，我们可以清晰了解到宋朝怀才不遇而隐居的士子的形象。方山子就是代表，胸藏韬略，诗书满腹，却入世无门。这反映当时的社会选拔并不是那么合理。当然，从另一个角度，我们也可以看出这是苏轼的另类自嘲，自己不也是才情满腹却也时运不济吗？正可谓“借酒消愁”，或许方山子便是苏轼的“酒”吧。从方山子身上，我们还可以见到宋朝侠士的豪情，“独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土”；也看到了隐士的高尚情操，“然方山子世有勋阀，当得官；使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中”。也难怪苏轼能对之竖然起敬，感叹他独有会心之处。
隐士与相侯，或许就是士子生活的全部，却二者不可得兼，可不论哪一个选择，都能在后人的心中留下不朽的丰碑。
