由民工创造的“北京打工歌曲”（孙文涛）
由民工创造的“北京打工歌曲”
比较起1986年左右最早流行的，由漂泊在深圳、海口的大学生们创作的广东打工歌，90年代流行的“打工歌曲”，已经基本倾向“农民工”特点，基本完全由他们自创、自演，这些歌已经没有20多年前的那股学生腔，既“浪漫”理想味，而是回归现实，一切都是真实的，坚硬的，非理想的，并具体到“残酷的”生存——
“北京好大好大/北京好冷好冷/北京也好热好热/北京没有我的家，坎坎又坷坷/心中的辛酸不知向谁说/一年一年过去啦/我的工作换了一个又一个/钱倒是没有挣多少/委屈却受了一大把”《北京，北京》（作者：打工青年艺术团）
“在这灰色的城市，/我们努力在寻找方向，/背起依旧空空的行囊奔向希望。/梦不再遥远，/路也不再迷茫，/坚定自己的方向，/勇敢去闯。”《不再迷茫》（词曲及演唱：姜国良）
反映劳动光荣、劳动权利、劳动尊严的——
“嘿呦嘿呦嘿呦！嘿呦嘿呦嘿呦！/嘿呦嘿呦嘿呦！嘿呦嘿呦嘿呦！/凭着良心来打工，堂堂正正地做人，/谁也别想欺负咱，/咱们有咱们的尊严；“”《打工号子》（词曲及演唱：许多）( 文章阅读网：www.sanwen.net )
而那首具有代表性的《天下打工是一家》，已开始具有城市产业工人的团结意识（工人的基本觉悟之开始）——
“你来自四川，我来自河南，/你来自东北，他来自安徽/……只为了求生存走到一起来！/打工的兄弟们手牵着手/打工的旅途中不再有烦忧/雨打风吹都不怕”（词曲及演唱：孙恒）
90年代，农民工逐渐经历了工业的洗礼，与都市文化的熏陶，已经不在是原有那个意义的农民，而是汇入现代工业的一支洪流，他们的身份已经是“新产业工人”阶层，有的连孩子都在城市出生上学，再叫农民工已经不太符实，可他们还要为争取“正名”而长期奋争。
打工的歌曲很多，内容表达思乡的、城乡变迁的、亲情的、维权的、理想与愿望的、劳动与友谊的等都有，如：《打工十年》、《希望》、《永不放弃》、《打工时代》、《一个村里来的小伙》、《红丝带家园之歌》、《生命之歌》、《开往家乡的列车》、《这矮矮的村庄是我们在这城市的家》、《煤》、《走南闯北》。
描述在城市的生活日常场景的、生活条件的，具有一定民工记实性——
“村子里那一排排一间间十来平米的小屋中/大伙用不同的方言会说些相同的话题/大伙早晨挤上公交车，挤进这城市的文明/然后就去勇敢面对生活的艰辛”
这种“城中村”已经具有普遍性，所以民工听来亲切，熟悉，不虚假。
文化农民创作的歌曲，直截，不拐弯，真实，像沉甸甸的生活。
20世纪60年代后期至今，产生过2次极为重要的人民“自发的”歌曲，第一次是知青歌曲，第二次是打工歌曲，它们有异曲同工的地方：既都真实地表述了现代漂泊沧桑。如果说到区别，是时代背景与语境的不同，今看知青歌曲太理想化，崇高化，浪漫化，一定程度影响过早期的打工歌曲。
“喝醉了酒以后，你说你很想家，/可是只能拼命地干/才能维持老小一家安稳的生活/
每天起早贪黑/你说你感到特别的累/一天天一年年，就这样过去/你拥有的只是一双空空的手”（《彪哥》。词曲及演唱：孙恒）
尚无反映“中国城市工”（既从其他城市漂泊而来的打工者）内容的，这些人也在整个中国打工者中占有一定比例，但长期被人们的视线忽视。
今天的打工歌曲，与知青当年迫于环境“口头传播”不同，也与20年前最早的深广打工歌曲不同，已经借助现代传播手段，如灌制唱片、网络音乐等，甚至登上电视，由于发展太快，所以容易良莠不齐。
物质与生存的艰苦，面临现代奢华与自己生存的无奈、尴尬、甚至荒谬，民工在精神上同当年的知青亦有类似的某种荒芜感、甚至无望感，底层性人民性是打工歌的突出特点，其背景具有广泛大面积的现代社会迁衍变幻写照。在社会反抗上它们采取一定意义节制与理智，比较注重现实利益。
今天的打工歌曲其实也有“小众化”特点，当年知青歌曲人人会唱，知青中广为传播，无届弗远，而今打工歌曲可能并不是流行歌，就是在农民工中也不是人人在唱，与其说他们都在听唱打工歌曲不如说在听唱社会上流行歌曲，而且过几天或不久就消失了或者得换另外一批，打工歌曲的生命力碰上了消费文化的致命局限。
我曾在70年代末搜集过知青歌曲，近年接触的打工歌曲很有限，很少研究，说到缺点我个人以为今天的打工歌曲“文化涵量”亟宜提升，因为70、80年代出生的打工者，比较当年知青文化层次并不低，高中专的很多，其实1986年左右的首批打工者是开发广东的大学生，其后才是农民大批进城，农民工具有基本同一的体力生活场景，所以有基本同一的思想感情与呼吁，90年代至新千年产生的主服务于农民工的打工歌曲就回答这种吁求。
有的还比较迁就“低文化”的打工者，另外，思想性也相对贫弱，各首歌曲间内容相近，艺术的开拓也显然不够，停留于叙述一般浅表生活困苦层面的多（可能不少属于为表演而创作的，还缺乏根基）。因此要特别注意搜集整理真正由民工自发性产生的歌（或作词），并加以整理、升华、提炼，它们才是一切民歌的源头；如考虑到打工人群的浩大性、复杂性和多层次，亦可考虑保留中、高、低三个档次。
