谈语文教育——在阅读中找回失落的纯真

○ 习近平先生提出：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力，增强中国人的骨气和底气。”央视《朗读者》将“值得尊重的生命与值得关注的文字”相结合。

○ 人在草木间，茶归民生里。我们穿越时空与先贤对话，自然能耳濡目染，汲取成长的智慧，形成中华民族独特的精神气质。

○ 静下心来，无数次想：孩子们需要什么？我感觉，教育就是解学生所惑，给学生所需，享学生之乐。

○ 习总书记在两会上要求“彰显崇高之美”，从平凡中发现伟大，从质朴中发现崇高，“广大文艺工作者做真善美的追求者和传播者，把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引领人们向崇高的首先聚拢，不让廉价的笑声、无底限的娱乐、无节操的垃圾淹没我们的生活。”

○ 感人心者莫乎先情，唯情造文，英华乃展。诗人肖宽说：“某爱如佛，娘心如莲。”审美意识是诗人不可或缺的意识，让我们对诗充满崇敬与憧憬。敢为天下先。

○ 一册在手，美哉，乐哉！有教无类。诗人乃云水襟怀。其诗作乃纯情感的自然流淌。有一种能力可以造就一个诗人：想象、超凡脱俗的视力。结草衔环而已。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

○ 初执教鞭，优秀教师富有感染力的教学场景令我敬慕不已。在自序中，上海师大詹丹教授直言：“一些语文教师之所以有意抹杀或者无意忽视教学的文学性，其原因之一，恕我直言，就是在回避他们的文学形象，特别是文本解读能力的软肋。”

○ 如何找回自己丢失的纯真年代？流弊所致，城市乡村，概莫能免。我们也只有从暗黄的纸上去追寻春晖中学，那白马湖畔渐行渐远的背影。

○ 但愿薪尽而能火传。所谓“不敢妄为些小事，只因曾读数行书。”回望自己多年的教书生涯，正是阅读锻造了我专业的灵魂。课堂上，师与生如何真诚交往，会在心中孕育最美的年轮。

○ 人之为人，大地在心，在万物和谐中完整地获得自己的价值，不被物欲切割，不被妄念裹挟。语言从乡村故里，从黎明破晓中流进而来。

○ 周庆红先生说：“在世界万物中，只有人类在传承中创造了历史，创造了文化。所以说中国的历史是悠久的，人类的文明也是悠久的。五千的文化史与文明史，三千年的诗史，给后人铸立起一座丰碑。”又言“所以我们生活在今天的人们有责任继承和担当老祖宗创造的历史文化。”

○ 卡普拉在《物理学之道》中论证中国道家的“道”与现代物理学中的“场”概念很相似。他说：“在伟大的宗教传统中，道家提供了最深刻和最美妙的生态智慧的表达之一。”

○ 港台作家海英有不少从生态文化角度思考庄子思想的作品，但是无法找到，这是研究庄子生态审美智慧的一大缺憾。

○ 目前的纸质媒体皆不堪入目，可以说，令人不忍卒读。其内容之空洞，感情之苍白，情节之粗糙以及作者本人思念之颓废，可谓空前绝后，无以复加。“伪文学”充斥其中一堆垃圾而已。

○ 试问，文学的教育功能在哪里？我们的初心在哪里？唯美的自可唯美，励志的自可励志。这或是传统文化的断层与枯水期。物欲横流而产生精神危机，故期待大家与有识之士写出经典之作，传递给我们的孩子。

○ 宋·姜夔说：“语贵含蓄。东坡云‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’”（《白石道人诗说》）试看被常州词派视作“无寄托兴”的样板之一的苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”可以任人猜想。大家推崇这首词并为之倾倒的原因。

○ 熊东遨先生点评：“何谓‘不着一字，尽得风流’？读此可悟一二。诗不在长，得势则雄；诗不在多，得一即可。”

○ 如王维“城上青山如屋里，东家流水入西邻”（《春日访吕逸人不遇》）如一位名家诗云：“鲸鲵他日依夔府，清橘当年傍秭旧”，“鲸鲵”对“清橘”；“岂无国士知忧乐，空怨重华事远游”，“忧乐”对“远游”，如不说是疵病，也是美中不足，似难居精品之列。

○ 再如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，如果是今人来写，恐怕也是过不了关的。

○ 歌姬看上去表面光鲜耀人，但是在背后也有着不为人知的一面。苏轼在《南乡子集句》一词中就对歌姬没落的人生进行了描写，歌姬大多是靠着年轻漂亮的美貌生活，年衰后开始过着无人依靠、悲凉冷淡的生活，着实让人心疼。苏轼笔下的歌姬集外貌、技艺、心灵美于一身，是值得歌颂与社会关注的女子，这对社会改变对歌姬的偏见有着重要的作用。

○ 苏东坡词中对女子形象的描绘细致入微，将女子的形象描绘地准确到位。占卜祈福的少妇形象也出现在苏东坡的笔下，例如在《翻香令》一词中对女子拜佛焚香过程中的谨慎小心，生怕幸福会像香烟折断一样被摧毁。

○ 在以往的教学中，有的老师把古诗文教成了阅读课文，把一篇文质兼美的古诗文肢解的支离破碎，一字一字地解，一句一句地讲，台上老师口燥唇干，台下学生昏昏欲睡；而今，在如火如荼的教改中，有的教师又脱离双基，大讲特讲其艺术特色，这样一来生虽然听得津津有味，但是合起书本之后，却是一片茫然。

○ 显然，如何使该课程真正地塑造学生精神，事关其未来命运。正是基于这样的背景，本文尝试从一个特别的角度即结合著名的教育电影《春风化雨》，来探讨《中学语文》教学模式。

○ 影片开场即是威尔顿学院新学期的开学典礼，其中，苏格兰风笛的演奏仪式加上对称平衡的画面构图，让人感到电影开端的压抑肃穆，神圣而不可以侵犯。当校方的诺伦博士问道：各位先生，何谓四大信念？众学生集体起立答道：传统、荣誉、纪律、卓越。

○ 影片制造出一个压抑的环境，孩子们在教条中生活，一切都被安排得细密非常。直到基丁老师的出现打破了这一潭死水。从托德的目光中，我们理解了什么是教师的春风化雨。我们读诗写诗，因为我们是人类的一员，而人类充满了热情。医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件。但是诗、美、浪漫、爱，这些才是我们生存的原因，就像惠特曼的那首名为《啊！自我，啊！生命》的诗！

○ 虽然最终基廷被学校开除，但自由之花已经在学生们的心中生根发芽。当老师被开除时，他带领班上的一些同站到桌子上高诵“噢，船长，我的船长”，那一刻我们看到一个个鲜活的生命，一个个真正的有灵魂的人。

○ 社会学上有一个笑话，说以前石器时代，斧头都是用石头做的，后来有一个人发明了铁也可以做斧头，于是那时候的人就用他所发明的铁斧把他杀死。

○ 填鸭式教育是我们从初级教育开始就形成的颠扑不灭的模式，亦是中国教育的最大命名，长期受到社会各界诟病，又始终无法根本改变。

○ 当下使中国传统文化被世界诸多国家所关注。中国人的身上永远印记着华夏文明，热血中流淌着尚礼明哲、爱国担当的中国基因。

○ 一浮雕“立品养正”、一亭“虚怀若谷”亭。热雨在诗中写道，“自别桃园意若何？韶华零落任蹉跎……唯余岁岁教师节，举酒吟诗唱大河。”从这本诗集不但可以获得审美的愉悦，也可以得到道德的感染和启示。

○ 宋计有功《唐诗纪事·刘昭禹》中记载刘昭禹尝与人论诗曰：“五言如四十个贤人，著一字如屠沽不得。”

○ 梁文源先生诗歌清空淡然之意与语言的典雅古朴分不开。如《登天山咏怀》中间两句“步入烟霞亲白石，坐临瀑水濯清泉。吟诗得句心尤喜，卧忱翻书梦亦闲”，烟霞、瀑水、清泉、白石均为律诗的常见诗语，承载与“俗世”对立的诗歌意象，这种用词本身就激发联想，观之诵之也都十分典丽蕴藉，然而，其佳处不在“盗用”，而在点化，诗中“亲”、“闲”两个词的运用，使得传统的诗歌语言更添余味。

○ 如《夜宿重庆赠黄克荣大校》以“故人招我下渝州，字水宵灯一望收”起句，“浪卷金花连北渚，波澄银树接东流。千江有水千江月，万里无云万里舟”颔联写实景，颈联写虚境，虚实结合，空灵高远，结句“频唤巴娘添酒盏，不教醉倒不言休”与虚境之意相接，意味悠长。

○ 此外，“十里好山青入县，千家深树碧藏楼。蔡碑北倚秦关峻，唐塔南临汉水流”，“天晴日暖桐生叶，雨润风和竹迸胎。扁豆开花攀树去，丝瓜结子过墙来”，“扑面时时疑柳絮，挂林处处误梨花。停车环望山皆老，握手相看鬓更华”等等，用词无不隽永雅致，读来有如在画中行走，情随景生，情景相融。也有以起句为主，如顺流之势，兴在一时，如《忆洋州》“莫说洋州是小州，洋州虽小足消忧”，首句起兴则立意定调，此后“风光不独见唐塔，人物岂唯言蔡侯。雨绽梨花千树雪，风吹桂子一城秋。更兼四面佳山水，瑞兽祥禽到处游”三联皆为顺流之势，如泼墨写意，浓而后淡，至笔墨尽处而余韵未消。

○ 文学作品阅读量偏少，自然造成文学积累薄弱。不读书就掉进了江郎才尽理屈词穷的境地。我们姑且将这些“无病呻吟”的“为文造情”的所谓运用了“文学”笔调的作文称之为“伪文学”作文吧。

○ 如今，在沉重的课业负担和考试压力之下，加之社会、学校、家庭和学生本人出于对安全因素的顾虑，有多少学生能真正投入大量时间和精力去参与丰富多彩、乐趣无穷的课外生活？能亲身融入令人神往、美丽神奇的大自然怀抱之中？

○ 文学来源于生活，学生连基本的生活体验都没有，还谈什么要求他们能写出“文学作品”？可令人吃惊的是，我们平常接触的、许多对自己家乡的风土人情也无暇体察、知之甚少的学生，却常常能写出具有“文学”色彩的作文。在他们的“文学”作文里，透过排比式的抒情、议论，充斥着陶渊明对田园美景的陶醉，欧阳修对滁州风情的赞美，李白对人生价值的思考……

○ “伪文学”作文的流行，另一原因是某些考场高分作文的热炒和误导所致。近十年来，考场上不少“文学美文”受到某些阅卷老师的青睐和热捧，许多所谓的“文学美文”比起考生真正融入自己的真实感悟的文章似乎更加容易写，又似乎能得到高分，受考场作文高分功利化的诱导，许多学生对“文学美文”趋之若鹜。

○ 此后，这些高分的“文学美文”经过精心包装与大力推广，在社会上走俏，风扉一时，许多生受高分魔力的诱惑而争相仿效。

○ 可是，透过作文看似深厚的“文学”底蕴，仔细揣摩学生抒发的情感，又有多少是学生自己的真实感情和切身体验呢？写这些借史抒怀式“文学美文”的学生，对自己作文笔下的李白、陶渊明、苏轼、范仲淹、龚自珍、曹雪芹、徐志摩、朱自清等文学（文化）名人的作品，又真正读懂多少呢？可是，这些“文学美文”却往往能赢得阅卷老师的青睐，这就给高中学生“伪文学”作文的流行带来了可乘之机，它们常睚阅卷老师的匆匆一瞥中和应试作文教辅资料的热炒误导中骗得高分。

○ 《礼记·月令》写到：“仲春之月，始雨水，桃始华。”山有扶苏，隰有荷华。

○ 某些富豪及其孩子肆意挥霍、奢侈无度，世界首富比尔盖茨却非常节俭。学生会在耳濡目染认可、践行社会主义核心价值观。

○ 有的人有钱了炫富、吸毒、赌博等为人不齿；有的人有了钱做慈善，如李亚鹏、王菲设立嫣然天使基金为唇腭裂贫困患儿提供医疗救助和改善其生存环境；马云捐赠巨额善款回馈社会消除因首富增添的烦恼，是国内最慷慨的慈善家。

○ 教师不必担心板书时黑板使用不够，不必再受到粉尘对健康的损害。在交互式白板上操作电脑，在笔盒里选择自己喜欢的笔和颜色，利用智能笔直接书写，使用板擦随时修改，写完一页系统能自动保存，不需要的地方可以利用幕布遮挡，重要的也可以利用聚光灯凸显，并可以在注释功能下对原来的文档、网页等进行修饰、批注。学生上课时也会被资源库中更多的画面图解吸引而专心听讲，最后还可以将整节课的板书内容来个回顾，加深学习印象。

○ 正月十五和二月二是舞龙运动显性的时间标志，舞龙文化还隐含着多种节日民俗，浓缩多种重要节日。

○ 卡西尔认为“人是使用符号的动物”，文化是由各种各样符号构成的过程和结果。舞龙具有祭龙祈雨，禳灾祈福的文化功能；与中国传统民俗节日结合在一起，舞龙运动具有娱神娱己的娱乐功能。舞龙以日常生活方式记录文化的符号，体现传统文化和观念。

○ 后记：当下，中华古诗词受到热捧，热雨当与同道一起研讨之。让我们找到自己失落已久的古典的文化纯真与审美。

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