梦亦非论诗
（整理语：诗歌界的“70后”一词，特指上世纪70年代出生的一批人，梦亦非是70后的代表性诗人之一，他的文艺批评、西南地域诗歌理论、长诗等，因其观点新颖、批判犀利、灵思飞动等，都曾在90年代末及新千年初民间诗歌内外，——特别是民间，引起广泛关注和争议，并形成影响“70后”诗歌一代的自生的核心理论。以下的话摘自梦亦非近年出版的《爱丽丝漫游奇境记》（本人超现实回忆录）一书。 语录摘句的特点是易于在最短的时间内阅读，抓住要领，但缺点是容易“断章取义”，要联系全文来读最好。这些话对于我个人重新认识诗歌民间、90年代与现代诗裂变及孵生，70后一代的文学艺术观念形成及此一代人特别历史现象等……都有很多启发，引一些梦亦非的艺术观点来参考——“大地访诗人”采访人孙文涛，2016,10,16 ）
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“你不给我位置，我们坐自己的位置，你不给我历史，我们写自己的历史”。（梦亦非引潘漠子诗）
※( 文章阅读网：www.sanwen.net )
后现代主义特质是：戏仿、重复、消解……
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生不逢时，70后也被“后现代主义”了一把。
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为何70后诗人无法获得前代诗人那种成功呢？……
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为何70后诗人（最后）成了“陌生人”？这种陌生化的效果从何而来？
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（谈1980“新诗潮”年代归来的一代）……这种变形语境是所80年代中国人几乎没有娱乐，……现在有无穷尽的娱乐方式可以打发空闲，可以满足好奇心，于是，诗歌作为文学形式中最具表演性的一种……
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（谈80年代初“朦胧诗”）朦胧诗将中国诗歌30年以来的真空屋子打碎了一角，涌进来西方浪漫主义……
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（批判70后）所以这一代在文本上是“消费”的一代。……
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（谈为何说70后“碰上了适合写作”的时代）为何说70后是“返真的一代”？一百年来，中国诗人就没有安静地在自己的“故乡”住过，诗人先是充当白话文的先遣队，接着是抗日救亡的敢死队，然后是政治涌动的旗手、鼓手、宣传员，70年代后是地下文学运动的救世主，80年代是文化英雄与大众情人。这一百年来从没有严格意义的“诗人”。……
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（再谈70后写作门临的环境）……不，我想说的是70后诗人们站在了一片真实的历史岛屿之上，这片岛屿周围是茫茫时间之水，脚下是真实的土地，不是政治的巨石阵，也不是文化交叉的花园，那是一片浸透了商业之水的土地，虽然还有泥沼，还有一些腐臭味……这一代人便可以自由自在地在宽松的语境中写作，这不是一个最好的时代，但绝对是最适合写作的时代……
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（对70后的自信）真正伟大的诗歌写作，在一百年的喧嚣骚动之后，在数代人的迷途与波折之后，终于在这代人这里开始起步了，这一代人尚未写出伟大纯正的文本，但这种“返真”本身就是通向伟大文本的开端。
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（谈传统意义写作）在现代主义之前，诗歌写作都是一种“命名写作”，那时的世界是完整的世界，有如爱丽丝涉入的仙境。……在这个完整的世界中，诗人是立法者、是祭师、是命名者，诗人写作便是对万事万物的命名……
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（谈何谓今天与今后的现代意义写作）……但工业革命之后，世界已经破碎，森林变成草场，田野变成工厂，郊野变成公路，生命共有的家园已经变成异乡，人类无家可归，世界步入午夜，原始的诗意已经不再。……
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（谈70后的特殊意义）但70后的写作已经不再做爱丽丝似的努力，这一代不再试图重新命名，在他们的写作中，试图认清这个世界已经碎裂的事实，他们发现的不是完整的诗意。而是在破碎的世界和零散化的事物之间，发现事物的光芒……
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（谈70后的世俗生活图景）70后诗人们已经放弃了作一个文化英雄或政治英雄、经济英雄的美梦，他们或是媒体人士，或是撰稿人，或是公务员，或是小职员，像忍者一样藏身于普通的、平庸的生活。而毫无疑问，这种平庸的生活才是常态。
※ （谈70后的“文化异化”）在70后诗人中，这些诗人近年来正日渐成为半鹰半狮兽……
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（谈70后与60后分野）在80年代的“广场写作”之后，90年代基本进入“书房写作”甚至“密室写作”……“广场写作”共性是不约而同的，历史的必然性导致，书房写作是广场写作的崩溃与自由化,而集体写作是基于世俗利益的策略……
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（解剖网上70后的“集体写作”、及民界集体登上历史舞台现象）……这些电池人形成了共同的利益群体，互相战斗……一旦利益一体化，写作自然也就一体化，或者说写作既然一体化，利益也就一体化……最大的弊端在于一致性。……群体写作的结果是，一篇文本出来，抹掉作者名字，便不知是谁写的。……中国诗歌最可怖也最负面的力量。
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（再深刻剖析批评70后）写得太多。70后诗人写得太多了，许多人出了一本又一本诗集，在一个又一个媒体发表，自己没有筛选机制，自己以为写下的文本都是经典……这一代人要学会不写，才知道如何写。
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（仍谈关于70后一代艺术存在的问题、弊病）自我复制性。70后诗人到了30岁左右，便碰到发展的天花板……这一代诗人很快形成了自己的风格，有一个自己的模式，于是，便开始不断地自我复制……
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（谈文学批评）缺乏必要的评论。……可以说没有到位的诗歌评论，就不会有真正的名篇被认出来。……70后没有名篇，与这一代没有优秀的诗歌评论家有关。……十年过去了，关于70后，没有出现一本客观公正的批评著作。
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（关于“现代”里艺术的焦点转移）现代讲究的是人与事物的关系，关注的重点在于人本身，以及人与事物的关系本身，重要的不是表现事物，所以在艺术创造中事物是可以变形的，不“逼真”的，以取得形体上不“逼真”而观念上“逼真”.……
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（关于传统、现代、后现代三者关系）……农业时代的写作是对事物的命名的写作，现代写作是追问存在之真相的写作，后现代写作，则是更深入事物发现真相的写作——一种“返真“写作。
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※ （谈缺少现代意识“城市诗歌”的底因）在70后诗人中，大多数中下层的写作者，都还停留在对本地农业经验的叙述上，尤其是西部诗人……总是停留在80年代的语境中，……东部许多中下等的诗人，也仍然在自己那个小城市小村庄经验中打滚，在最繁华的城市写最乡下味的诗，……
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※ （对“魔幻后现实主义”书写中国化的思考）拉美爆炸文学已经提供了很好的前例，当猫吃了蝙蝠以后，产生魔幻现实主义感觉，文学大爆炸就是拉丁美洲的本土文化碰上了现代主义所爆发的“核裂变”，拉美作家因此奇迹般的摇摇身……
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（对“现代性”的终极思考疑虑）……并没有东西从现代主义那里冲出来，而是一种杂合。
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（谈“恶搞”新名词）但在今天恶搞这个词发生了语言漂移，当你在正经的语境中不正经一下，被认为是恶搞，当你在不正经的语境中正经一下，也被认为是恶搞……
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（谈长诗）长诗是诗人完整地表现自己的形式。长诗是一种整合。长诗创造另一世界。文学的本质是创造另一世界。长诗是旺盛的生命力、敏锐的洞察力、巨大的创造力所凝聚而成的结晶……
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（70后与长诗之关系）从历史来看，或从将来来看，写作长诗正是70后脱离兔子洞的一条个体意义的通道。
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（谈新的审美及70后、时代要求）新的审美法则出现，这一代人才会真正得救。……深入事物的本质，看见它的真相——哪怕没有真相。（注 ：书中借用爱丽丝出了兔子洞后与姐姐对话）70后若要构成一个新的命题，至少得完成这一点：提供新的写作方式。
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三月兔说：再发明一种写作方式吧。……理解你的时代，深入事物，提出新的审美法则，最后才能水到渠成地发明一种新的写作方式……并且，于个人而言是新的写作方式，于历史而言不一定是新的写作方式。
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（谈及实践与躬行的重要）“如果你喜欢饼的味道，就是亲自去烤，是不是”？（注：书中引爱丽丝的对话）
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（谈对现代性的认识、与写作）“现代化是一个很土的词”，爱丽丝说，“对于现代资讯社会而言，现代化意味着老土，对于民族写作而言，这是一条必经之路”
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（梦亦非论诗系列，之一）
（完）
