不向假狼让正理
“滥狗园里说滥狗，伶仃城里话伶仃”
我这人一般不愿管社会的事，一介书生，说不明白，但这辈子“与天斗，与地斗，与人斗”都经过了，独想不到有一天还得“与狗斗”，富于讽刺！荒谬绝伦！！最近孤身一人搬到河北燕郊开发区，想不到自己住的小区到处是狗竟然有几十条，其中还有大型犬，包括狼狗、藏獒等，闻某只散养恶犬业已扑伤多人，累了一天还得时时提防狗的威胁，而且养狗谁也不管更管不了（“没人管”——是我们现代生活中近年一“万怪千奇”之现象）想到唐代诗人骆宾王写了一篇讨伐武则天书，1927年郭沫若写了一篇讨伐蒋介石檄文，试写一“讨伐中国城镇滥狗檄文”（想到鲁迅一辈遭逢此类会写什么杂文），如下：
建国史上值得注意的三次城市“养犬泛滥”：
1，60年代政策：县级（含县）以上城镇严禁养犬（历史反思看这是非常正确的）今回看五、六、七十年代共30多年严厉禁养,对节约、防疫、公共卫生、纯净民风四项，均非常有益。60年代初县以上城镇严厉灭犬一次，此后肃清很久。
2，“文革”导致涣散至70年代初又蔓延，1974年左右大规模“剿灭”一次。
3，1982年左右又次蔓延，此次取缔未净，埋下后患。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
最近一次蔓延自90年代中期以来，规模最大，历时十几二十余年，城镇大蔓延，估计数目几达数千万乃至上亿只（？？）已给我国急趋高度城市化进程中“公共疫病”传播埋下重大隐患。
据卫生部门统计，死于“狂犬病”的患者多年均居传染病第一位,可见此问题之严重；还不算破坏民风、引发纠纷、影响团结、浪费资源、污染环境等等。
试分析90年代后我国城镇“犬类大泛滥”主因：
1，理念混淆，是非颠倒。城市养犬对不对？是否对他人构成威胁？——这个简单问题由于长期放纵，混乱，已变成一个错综复杂的问题（城市养犬观念混乱，是当下诸多“观念混乱”之万一）
2， 法律缺位，法理不清。我们这些年法律越来越多，已经变成一个“法律大国”，但关于城镇养犬却没有一条鲜明法律。（各地有不同法规，但很多地方落实的也许连百分之几也不到，形同一纸空文）
3，物质上升“饱暖思淫欲”。城市多数饲养者为养狗玩不加节制，并无实际用途。
4，人际关系冷漠，恶化，蔑视无视他人产生（养猛犬加强对他人威胁性、“攻击性”）。社会转型期产生的心理错位：异化，变态，亲动物，远人类，甚至仇恨同类等……。
5，“贫富悬殊”加剧造成的负面影响。部分“暴富者”的坏榜样：包二奶、修祖坟、建豪宅、搞圈地、养宠物……
6，城市一些人居住空间的扩大（错误的加以利用，人、犬混居）
7，缺乏正确的舆论导向。更缺乏充分的民众与民主的辩论及意见。什么是城镇有益的“宠物”？什么是有害和无益的动物？哪些是适合城市饲养哪些不适合？比如，几千年证明不会伤人的和平鸽、各类鸣禽、金鱼类等；而不是：毒蛇、恶蟒、乌龟、犬类、鳄鱼、爬虫、细菌等。如对给死亡的犬类造豪墓、披麻戴孝等丑恶现象，社会舆论要持基本的否定批评批判。
8，主流电视及媒体盲目介绍西方所谓“保护动物”，甚至推出“宠物”大赛，不加分析，不加辩证，混淆保障人类与动物保护、私人权利与公共权力、混淆城乡区别与各国的国情不同、生态环保与肆意乱养等重大理念之间的差别。
9，管理松懈，甚至瓦解。犬类伤人长期缺乏追究，熟视无睹（产生管理“盲区”）。
10 牟利性养犬，导致昂贵化商品化，缺乏及时的税收法规（甚至有的地方错误的将其列为“发展经济”手段）
11，孤独老人的增多，心理疾病的增加，其他孤独人群的增加（缺乏社会有组织的关爱及邻友关怀等）
12，治安恶化的一部分城中村、城乡结合部的防卫性用途( 还有其他)
今天的城市“犬患蔓延”治理思考：
1、立法。凡数万人口以上城镇，一律禁养，树立正确法律，长期坚持（国家有基本法规，各地制定因地制宜的法规；应考虑将犬类伤人列入我国刑法，比照饲养者本人伤害罪的一部分责任来处理）
2、设立长期的专门管理人与税收机构，如派出所、城管、卫生防疫、税务、街道、社区等等。
3、凡数万人口以下的乡镇一级，必须具有本人家庭独立院落、充足空间等条件才可饲养，并保证其卫生、防疫、登记、安全检查等（保障不被虐待、杀害、及犬类伤人等）（民间动物保护组织可配合检查督导，禁止“人犬共住”一套居室，还动物以基本空间和基本自由）
4、“治乱世需用重典”（诸葛亮），城市治滥犬泛滥亦需“重典”。依据我国城市人口特别稠密、城市空间特别缺少、一旦“大规模疫病”在城市爆发特别危险的三个“特殊国情”，来构制长期治理思路。
5，加大城市“宠物”养殖成本。饲养、交易、规模贩运、大型养殖场、犬类诊所美容院墓地等应高额税收，列入奢侈品纳税范畴（大量减少饲养，客观上，对遏制“食狗肉”等不良肆意杀生习俗亦有帮助）
6、高度警惕关注城市犬类的疾病、传染病，不准养带病犬，严防狂犬病，特别严防犬类疾病一旦向人类的传播（要设立专门的研究、及监督机构，如各地的研究所等，未雨绸缪，加强预防）
问：城市禁养是否涉嫌“虐待动物”，及“违反动物保护法”？
答：首先弄清动物级别及分类？何为虐待及善待动物？保障人类与保护动物的伦理关系？
1，动物有高级、中级、低级。人是最宝贵的动物，先保护人就是人道主义。在每年我国多年狂犬病死亡占传染病死亡列于第一位的情况下，先保护人还是六畜？人。当保护人类的法规与保护动物法规相冲突时，保障人的法规必须优先，第一。
2，动物何种情况下需要人类保护？是人任性肆意不顾周围他人及环境饲养繁殖它？还是按照天然循序生存好？天然好（朱鹮、大熊猫、藏羚羊等珍稀类除外；必须饲养的肉食鸡鸭猪等除外）
3，城市由于楼房空间狭小，操作上只好强迫犬与人同居一套居室，等于终身囚禁；而扭转基因、阉割、性压抑、锁链及限制大小便等，不是伦理道德犯罪吗？（从佛理的善恶因果关系能说是做善事吗？）（“动物保护法”亦应将此点列入）
4，“始乱终弃”式的饲养，散养，伤人，随地便溺等，及导致大量流浪猫狗滋扰城镇生活脏化环境，等等，不构成对他人的侵犯？对环境的侵犯？
问：为何西方城市可以养狗？而独不适合“天字第一号人口大国”的城市？
1、狗（犬类），前身都是狼，渔猎时代被人类驯服，作为护家狩猎放牧等用。进入农业社会用途及数目已极大缩小。进入工业社会已基本无用途。进入后工业科技时代，城镇养狗基本为劣习，浪费大量资源，“富养狗，穷养猫”（俗语），一条成年大型狗消耗食物约等于一个人，我国上亿犬类的年消耗惊人（我个人不准确的估测，也许都不会低于宁夏半个省的年农业粮食资源价值）
2、中国大的城市历史上养犬比西方消失得早，唐宋元的绘画表现城市养狗就稀少，唐诗宋词里更罕见，甚至没有，儒家治国从不鼓励城市养犬。概因我国文明进化早，这就是今天有的西方领导人还喜欢牵一条狗，而东方没有此现象的原因。
3、我国有13亿多人（快近14亿），世界上每约4至5个人中就有一个中国人，乃特别的“国中之国”“万国之华夏”，有特殊国情：人多，资源少，空间狭，城市极度拥挤在一起互为依存式生活（西方有的小国，还没有上海市人多）所以法律应建立在自己的基础上，国情第一。
4、西方很多城市居民都有自己的单独住房及宅院，我国有多少人有？在城市里，你是房主？你的房间是你自己的吗？你和邻居连墙壁都是“连体公用“的啊，要不你拆掉几块砖试试？引用小品演员黄宏的话：“拿个大锤使劲一敲就穿透到邻居那里去啦！”（大意）养狗，今已不是个小小的“私人问题”，而是大大的“公共问题”（！）
5、2003年“非典”爆发，为何在我国特别危险？——一句话城市人口过度密稠（要特别警惕）
城镇禁养不计入导盲犬等特殊需要。另，要用人与人的关爱，特别是集体与组织的关怀，来照顾关心孤寡病患老人，抑郁症人群，临时心理危困人群等。凡需要加强治安的地方，宜加强治安而不是养犬。数万人以下村庄中有独立院落（人、犬不同居与一套居室的）养否可自由。但要注册、课税、打疫苗。刑罚上犬类伤人应比照饲养者本人伤人罪处罚。草原山地沙漠等有需要地区可放宽规定。立法中有争议的乡镇，可“全民投票”议决（城市以社区为单位）。各类公益组织、社会学家、心理学家、医生、教师、文化艺术工作者等，及基层的工青妇组织及城镇社区，都应高度重视“转型期”出现的心理障碍及心理异化，给以疏导帮助，散发爱心；并城市要建设分布合理足够的文化休息娱乐场所等；引导正确有益健康文明休闲；解决中老年人的人生困难及心理问题等。总之，努力重构人与人互助互爱型社会，而非人人“自私自保”型社会。
“没有买卖，就没有杀戮”！（一条野生动物保护语）
“没有乱养，就没有虐待；没有始乱，就没有终弃！”（我代拟的一条“爱犬语”）
——再一次联想及“非典”、禽流感，如果犬类身上突变出一种可怕的菌株——并能传播向人，我们可“灵台有计逃神矢”？！——（鲁迅诗“灵台无计逃神矢”）
诗曰：
今日欢呼勇樊哙，只缘妖獒又重来。
敢同恶犬争空间，不向假狼让正理！
（注 樊哙句：樊哙，汉代刘邦手下大将，以勇猛和善啖狗肉著名。只缘句：“毛伟人赞美《西游记》中孙悟空的诗词，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”）
