灵魂能量团是实现因果关系的唯一方式
灵魂能量团是实现因果关系的唯一方式
上面讲过，在人类社会中，人与人之间的各种因果关系纷繁复杂，很多的因果关系跨越着时代，跨越着世代；这样的因果关系怎样来实现呢？
（一）、灵魂能量团
一台电脑，在没有给它接通电源之前，它就是一件死物，跟生物的遗体没啥两样；给电脑接通了电源，没有给它安装驱动程序，它就好比是植物人；给它安装了驱动程序，它能够正常运转了，它就很像一个人脑了。人跟电脑很类似（这是反证，其实应该说电脑跟人脑很类似），人的身体相当于电脑的硬件；人的大脑是人体的核心，相当于电脑的中央处理器；人靠呼吸、吃饭来获取活动能量，这相当于电脑的电源；人的灵魂相当于电脑的驱动程序，既软件。电脑硬件是有寿命的，但电脑软件是永存的；人的身体是有寿命的，但人的灵魂是永恒的。人与电脑这种巧妙的对应关系完全符合自然逻辑，为“灵魂的存在且永恒”的猜想又提供了一个切实的依据！
在人类世界上，任何一个人的生存经历都有着各自的独特性，绝没有任何两个人具有完全相同的生存经历。生存经历的不同，所产生的情感上的恩怨关系及经济上的得失关系就不同，归根结底就是生命历程中所发生的因果关系不同。人的一生中所发生的“因”是不可能都实现“果”的，绝对没有人在自己的一生中，使所有涉及到自己的因果关系都完全的兑现。
对于人世交往来说，彻底兑现因果关系实现人与人之间的得失平衡就是靠人的灵魂的永恒，在灵魂的延续和躯体的转换中兑现因果关系。没有人的灵魂的永恒，人世交往中很多的因果关系就不能完成，这不符合客观规律。这是我们相信人一定会有灵魂的又一个关键性理由。人的灵魂在人死亡以后仍然存在，并将承接下一个生命体，并周而复始的延续下去。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
电脑的软件有功能大小之分，人的智商有高低之分；人的灵魂决定着人的智商，人的灵魂就一定也有能量大小的区别。人的灵魂具有一定的能量，不同的人的灵魂所具有的能量也不同。人的灵魂聚集在一起形成一个能量团，我们将其定义之为“灵魂能量团”。人一切的生命活动都在影响着灵魂能量团的能量变化，灵魂能量团依靠自身能量的变化来兑现人世交往中形成的因果关系。
灵魂能量团是人的精神之源。因为灵魂是永恒的，所以人的灵魂能量团才是人真正的本身；而人的躯体是临时的，躯体是灵魂的工具。一个躯体死亡以后会有新的躯体来接替，一个躯体从出生到死亡就是一个人生周期。
人的灵魂能量团能够给人灵性，能够给人魂魄，却不能决定人的思维，人的思维是躯体大脑的行为。对于一个人来讲，只有大脑是人唯一的核心，身体的其它所有部位都是为大脑服务的，都是大脑的辅助品或工具。人的大脑通过灵魂能量团所赋予的灵性进行工作，灵魂能量团通过人的大脑发挥作用。
灵魂能量团决定一个人的生命起点，一个灵魂能量团大的人，他的生命起点就高；一个灵魂能量团小的人，他的生命起点就低。人的生命起点包括人出生时各方面的自然状况，例如：智力水平、身体条件、家庭状况、自然环境等等。人的生命起点高，决定着他以后的生存地位高，生命质量就好。
灵魂能量团好比一个记录仪，好比一个存储器。一个人一生当中所作所为的点点滴滴都会绝对公正的记录在这个能量团当中，这也完全应验了“人在做，天在看”这样的说法。人的行为及行为所产生的结果是多种多样千差万别的，是极其复杂的；因此而产生的因果关系也是极其复杂的。究竟怎样的原因会产生怎样的结果，人是说不清楚的，但这在灵魂能量团中会有准确的记录，并一定会在周而复始的生命周期中准确的兑现。
人类用钱币来衡量商品的价值，任何一种商品都有着自己的价值标准。同样，人的行为千差万别，人的每一种行为对能量团有多大的影响也有衡量标准，做到准确记录，从而做到十分准确地兑现因果关系。
（二）灵魂能量团的组成
从灵魂能量团在人的生命中所起的作用及其在生命转化过程中所发生的变化推断，与组成物质的基本粒子原子的结构类似，灵魂能量团的组成也是由核心与核外两个部分组成的（如图）。核心部分称为实魂，核外部分称为虚魂。
灵魂能量团的核心部分——主魂，对人起着决定性的作用
主魂是灵魂能量团的主体和根基，是灵魂能量团的实质部分；实魂决定着人的道德本质、性格，决定着人的生命质量、控制着人的人生走向，是副魂发挥作用的基础。
灵魂能量团的核外部分——副魂，通过主魂发挥作用
副魂是灵魂能量团的辅助部分，决定着人的智慧、悟性、机敏程度、决断能力等，是主魂发挥作用的条件。
主魂与副魂能够还互相转化，当主魂受损时，受损的部分即转变为副魂；当主魂需增加时，就吸收一定的副魂转变成主魂。
（三）、影响灵魂能量团的因素
既然人在生命活动中的因果关系是靠灵魂能量团来实现的，那么，人的任何能够引起因果关系的行为就都会影响灵魂能量团变化。而人影响灵魂能量团的行为因素究竟有哪些呢？
人对于人类所做的贡献是影响灵魂能量团的首要因素。人对于人类所做的贡献主要包括努力工作、服务社会两个方面。人首先要努力工作，这是人最基本的、所必须的职业行为，在为自己的生活需要赚钱的同时，也为国家的发展建设事业做出应有的贡献；无论在什么性质的单位工作，你都直接或间接地为国家在做贡献。每个人都是社会的一份子，社会的好坏对每个人都有着影响，因此人对于社会的稳定、和谐、文明与进步都有责任。人要有为人类、为社会服务的思想意识，使自己的作为更有社会意义。人每天哪怕对于社会做出一点贡献都对自己能量团的积累有一定的益处。能够有机会为社会做点事情，让自己的行为使多数人都受益，这更加有利于自己灵魂能量团的积累。相反，一个人如果为了个人利益损害国家利益，损害公共利益和他人利益，必将严重损害自己的灵魂能量团，贪官们的职务犯罪是最有说服力的实例。
人的行为的性质是影响灵魂能量团的次要因素。为人善良，孝顺，真诚、厚道、讲义气，多做好事，在他人需要帮助的时候尽力帮助他人，“一事当前，先替别人打算”，这些都是有利于灵魂能量团的积累的。一个人如果自私自利、损人利己必将有损于自己的灵魂能量团，那些为了个人利益不择手段、作恶多端的人一定会严重地伤害自己的灵魂能量团，必将受到应有的报应。
人的生命历程中有利与不利的得失差异是影响灵魂能量团的第三个因素。这种得失差异反映在两个方面，即精神上的得失差异和物质上的得失差异；一个人在工作、生活和社会活动中，无论是该得到的没有得到还是不该得的得到了，都会相应地影响到灵魂能量团的变化。从这个意义上来讲，人就没有必要斤斤计较了，任何社会上都是没有绝对公平的，即使是发生情感关系或经济关系的双方都认可的结果也不一定就是公平的。最有说服力的事例如：你的父母将你养大成人，你对父母的报答是足够的吗？你养育了你的儿女，你的儿女对你的报答也是恰如其分的吗？你在与兄弟姐妹、亲戚朋友、同学、同事交往中得失都是平衡的吗？你在公司上班，老板给你的报酬虽然是你们双方都满意的，但是一定是公平的吗？会不会给多了或者给少了呢？你有没有过在被人冤枉被别人误解了而自己却又不得不忍受的时候呢？等等。所有的这些都会是不可避免的特别常见的得失不能平衡的现象，这些现象都会完全的毫无遗漏的记录在灵魂能量团之中，在以后的生命历程中或者后世的延续中互相弥补，使你得到你应该得到的结果，实现完全的平衡。
人们如果能够充分认识因果关系规律，相信灵魂能量团的作用，相信得失必然要达到平衡；那么，在一切生命活动中吃了什么亏、有什么仇、什么冤、什么屈都可以感到无所谓，这就是“吃亏是福”的真谛。
第四、 人的人品、修养也是影响灵魂能量团的重要因素：
1、在生活中崇尚简朴，反对铺张浪费，反对奢侈糜烂的生活方式；对于生活的追求正当合理，不产生非分之想。
2、对人宽容，能够原谅他人的过失，愿意给犯错误的人改正错误的机会，不挖苦，不打击，不是抓住不放，不赶尽杀绝。
3、在别人面前表现谦虚、持重；不有意的炫耀自己，不狂妄，不自我表现。
4、与人能够和睦相处，懂得尊重别人，待人彬彬有礼、平易近人，不随便谈论他人的短处，不贬低、鄙视别人，不嫉妒别人的能力与荣耀。
5、对人一视同仁，在有地位、有钱人面前不谄媚，不下气；在普通人面前不高傲，不张狂、不盛气凌人。
总之，人的人品、修养反映在人的行为的方方面面，做人要时时刻刻注意自己的言行表现，既不做伤害他人的事情，也不做有损于自己人格的事情。从一点一滴做起，不断地积累自己的灵魂能量团，为他人、为社会多做贡献，对自己的今生和来世都会有很大的益处。
第五， 人的各种知识、经验的积累也影响着灵魂能量团的变化；每个人的一生都可能学会很多的知识，积累很多各方面的经验。尽管这些知识和经验在自己这一生的工作、生活及社会活动中未必都能用得上，也许是多数都用不上的，但这些知识都不会白学，这些经验也不会白积累，都会增加灵魂能量团的能量，成为来世生命质量的基础。
（四）、灵魂能量团的属性
“上天”创造了人类世界，用灵魂能量团这种巧妙的方式对于每一个人进行着全面而又灵活地控制；通过这种控制维护着世界的平衡，促使着人类向善，促使人类社会向着公正、文明、和谐的方向发展进步。
灵魂能量团的巧妙就在于他的灵活性，灵魂能量团的灵活性表现在他并不完全地控制着生命个体，他决定了一个人初始的生命起点，决定着人总的生存运势，但不关注人的生存行为细节，给人自我控制的空间，使人在灵魂能量团所限定的范围内进行一切生命活动。这个范围的上限就是人的生命质量的上限，是这个人通过最大的努力，在最佳的运势状态下所能取得的最理想结果；这个范围的下限就是这个人生命质量的下限，是这个人在任何情况下都能取得的最差结果。比如，一个人的灵魂能量团决定他的一生的财运上限是700万元，他的财运下限是500万元；那么如果他在一生所有的工作、事业中，他都是在最佳的运气下，做到了最大的努力，他一生就能够得到700万元的财富；如果他运气不佳，努力不够也许他就得到了600万元或者其它数额的财富；但不管怎样，他一生所获得的财富都不会低于500万元。财运是这样，人的其它方面如幸福指数、生命长度等也是这样，都是由灵魂能量团决定的具有一定的范围的。灵魂能量团的这种灵活性就是给了一个人的“天注定”的部分，同时也给了人“事在人为”的部分。
灵魂能量团究竟在各个方面都给了人多大的活动范围？这是人无法知道的。在人的生命活动中，这种范围是不是可以改变的呢？一个人在极特殊的时刻，有机会面临了一个重大事件，这时这个人就必须做出非凡的选择，他的选择或许抛开个人的利益得失甚至是生命安危，为他人或者人类社会做出巨大的贡献，或许为了个人的利益得失及生命安危，却给他人或者人类社会带来了巨大的损失。无论他怎样选择，都有可能改变这个范围，也改变了他自己的命运，使自己的人生发生重大的转折。
无论怎样，人都要努力奋斗，干好自己的工作和事业；在重要的人生时刻，不忽视可能影响自己运气的各种因素，在灵魂能量团所限定的“天注定”的范围内，做好“事在人为”的部分，努力争取实现个人生命质量的上限。在人生旅程中的大是大非问题面前做出正确的选择，绝不能放过为人类做出巨大贡献的机会，敢于奉献，敢于牺牲。在为人类做出巨大贡献的同时，也使自己的人生向着好的方面做根本的改变。
（五），主魂与副魂
对于一个人的综合评价来讲，一般有两个方面，一个方面是“德”，一个方面是“才”。司马光在《资治通鉴》中这样描述“德”与“才”的关系：“夫德与才异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”在这段话中，司马光把什么是“德”，什么是“才”及“德”与“才”之间的关系都阐述的非常清楚，非常精辟。“德”决定着人的行为动机，也决定着人的人生观、世界观和价值观。一个道德高尚的人，一定是有益于人民的人，一定是社会发展进步的正能量。人的“才”表现为一个人各方面的行为能力，在“德”的支配下发挥作用；当他做好事的时候会取得更好的效果，当他做坏事的时候也会带来更坏的效果。岳飞很有才能，既通晓兵法，又有一身好武艺，他又是个道德高尚的人，他的才能就用在保家卫国、报效国家的正义事业上；秦桧也很有才，聪明又很有学问，但由于他道德素质低下，他的才能就用在了出卖国家、残害忠良而满足自己利益的恶行方面。做为一个人“德”是最重要的，“德”是由灵魂能量团的核心部分——主魂所决定的；而“才” 是“德”的辅助条件，是由灵魂能量团的核外部分——副魂所决定的。
对于一个灵魂能量团来说，一般来讲其核心部分与核外部分比例应当是合理的，有多大的主魂就应当有与之相适应的副魂。这与树根、树干和树枝、树叶的关系是很相似的。一颗树根深远，树干粗壮的大树就有繁盛、茂密的树枝、树叶，这样大树才能正常的健康成长。但是如果“主魂”与“副魂”的比例失调，就会出现问题。我们知道中国的历史上有严嵩、和珅等这样的贪官，他们都是很有才的，但他们却都缺德。他们的“德”驾驭不了他们的“才”，他们就走上了犯罪的道路，得到了应有的下场。这是他们主魂与副魂的比例失调造成的，形象的说就是他们主魂这匹小马拉不动他们副魂这辆大车。
对于一个人来讲，他的灵魂能量团的核心部分大，核外部分也大，就决定他是一个德才兼备的的人，这样的人一定是国家的栋梁之才，按照司马光的观点，这样的人可以称之为贤人或者圣人。核心部分大，核外部分小的灵魂能量团，决定了这个人是有德无才的，这样的人一定是个好人，是个老实人，按照司马光的观点，这样的人可以称之为君子。灵魂能量团核心部分小，核外部分大的能量团，决定了这个人是有才无德的，不能说这样的人一定都是坏人，但坏人多半是出在这样的人之中，这样的人多半是小人。核心部分小，核外部分也小的能量团决定了这个人是无德无才的，这部分人中有君子，也会有小人，这样的人称之为愚人。
（六）、灵魂能量团与生命体之间的关系 生命体与灵魂能量团互相作用，互相影响。亦可相得益彰，亦可一损俱损。一个人总是做有利于能量团增加的事，那么二者就相得益彰；反过来，一个人总是做有损于能量团的事，那么二者就一损俱损。灵魂能量团决定着生命体的总的生存运势，控制着生命体的生命质量、生存地位和生命长度等各个方面的范围。人的所作所为及所具备的知识量反过来影响着灵魂能量团的能量。人能够给予能量团以好的积累，能量团就会给人相应的回报，人损害了能量团的积累，能量团就会反作用于人，使得人受到相应的报应。这种报应并不是灵魂能量团的主动行为，而是灵魂能量团在受到损害以后使得人也受到相应的损害；这可以说是有些类似于（或者说就是）数学中的函数关系一样，人对于灵魂能量团的影响因素这个自变量的变化必然引起灵魂能量团能量这个因变量的变化。
（七）副魂的特殊性
小孙子病了好几天了，打针吃药也不见效，当奶奶的王云真是着急，赶紧找到会点“呜呜叨叨”本事的二姐：“二姐呀，小立病了，就是发烧，都打五、六天针了还不退烧；白天还好点，到晚上就更严重了。你给看看是不是冲着谁了吧？”二姐听了老妹的话说道：“等我拿个鸡蛋立一立看看吧”。说完到厨房取了个鸡蛋，在电视柜上找个平整的地方就开始立，边立还边念叨“是谁在折磨孩子？是谁说你你就站住啊。是他太爷吗？是就站住，不是。是孩子爷爷吗？是赶紧站住，也不是。是她姥爷吗？是不是？啊！站住了，是她姥爷呀！小立冲着他姥爷了，晚上给孩子送送吧！”接着二姐又教王云怎么个送法。到了晚上九点钟孩子睡着了，王云按照二姐说的做，用民间上坟用的纸钱在孩子周围左三圈右三圈地绕，边绕还边念叨“她姥爷呀，别再折磨孩子了，给你点钱赶紧走吧，回到你自己的地方去”，叨咕完之后就找个十字路口把纸钱烧了。别说这招还真灵，第二天孩子见好了。这个故事是根据实际事例编写的，在民间这样的事常有。
世间就是有很多让人们将信将疑的事，这些事影响着人们的日常生活。这些事与科学格格不入，被视为迷信。尽管被视为迷信，在民间还是有大多数的人相信，相信这些就是在相信人死了还依然有魂灵，而且这个魂灵还会对活人产生影响。烧纸上坟这在民间是普遍的事情，这也是相信死人仍然有魂灵的一种表现。那么我们姑且就相信人死了遗体上真的还有魂灵。那么我们怎么来为这种现象找到合理的解释呢？
我们相信人的灵魂是永恒的，在人去世以后，人的灵魂会重新依附于新的生命体，就是说人死了会转世。那么既然人死了会转世，也就是说人死后魂灵就应该转世了，那么遗体上怎么还会有魂灵呢？这不是矛盾吗？
根据这种现象我推测，人的所作所为在影响灵魂能量团的变化时，这种变化并不是当时就发生的，而是在人死之后，灵魂能量团进行综合平衡，使多余的部分灵魂被分离出去，而灵魂能量团对于人体有着留恋性，分离出去的这部分灵魂就像云一样依然依附在人的遗体上，并对活着的人时不时的产生一些影响。
有了这样的猜想两种说法就都容易理解了。
进一步推测，灵魂对遗体的留恋程度在于逝者逝世时的状况，一般来说，正常死亡（生病）的人，这种留恋要小一些，非正常死亡（意外事故）的人这种留恋程度就大一些。逝者的年龄越大，灵魂对逝者遗体的留恋就越小，逝者逝后遗体上的灵魂也越少。逝者被火化后灵魂无所依附，也许就飘散了。因此，火化是对于遗体最妥善的处理方法。
