我悟我，妃子血。勘破。
一、妃子血
我还是留下了这些文字的语言，只为我在明天能看到我的今天。虽然其实我还是处在混乱不堪的迷茫状态，但是所以我随心所欲的文没有任何重新排列和修改。
人都是自私的，如何对自己好就如何过活，好人、善人、圣人都是一样，他们觉得做个好人不错就做好人，善人很好就从善了，圣人一样如是。那样的生活他们喜欢他们就过了，其实同自私的人有何两样？他们对别人好，无非觉着那样很舒坦，从赐予别人的恩惠或警醒中感受自己好的不得了。虚怀若谷真虚怀若谷这词就流传不下来了。当然这不是指所有的人，但也绝对是大部分的人。
当然觉得好就这样做并不是寻得了超脱自在，因杀人觉得好和因引教与人觉得好这两个好字并无区别，因都已无意中陷入了一种执迷。执迷会让人蒙蔽本源丧失真我，从而与自在擦肩。有些话说的厉害，觉着如何好过就如何过，恶好就恶过，善好就善过，世人都在过自己的好过。
色与色目，食与口欲，音与人耳，志气与恣意，世俗的通解蒙人愚人，然不从大流何以洞事理？
先贤言，唯有不求才得。可先贤最后还是得了。求也为得，不求还为得。权势如此，名利如此，情爱不如此吗？我们修佛悟道不如此吗？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
知美即恶，知白守黑。无非守胜之谓，言其日消。果然是祸害语气，美好等同邪恶，守望与黑暗才更清晰光明，为了获胜保持守态，只能日渐消沉。
天难堪，命靡常，唯有眷求一德吗？上天是难以相信的，命运也是靠不住的，难道只能借由自身修养，纯粹了自己再去感染他人吗？
当爱情中的他伫立于我面前，放佛伫立于荒原之中，荒原霎时葳蕤，犹如沉寂千年的石碑，石碑裂开长缝，一枝藤钻了出来，迅猛地疯长碑上，碑换了新颜。
男女情爱又何尝不是一种赌？天荒地老海枯石烂的只有书中的梦语痴声，痴情绝代都是悲剧，都是死了，死了才被镌刻，活着的是世间寻常夫妻，没文人骚客过多赞誉，有的只是平淡，和他们自己记忆中的永恒深情。所以若赌男女之爱，毫无赌胜立场，立于不败之地的只有时间，记忆也会随时间模糊改变淡去消失。
因花入迷眼，这个好，那边美，折了这枝贪上那朵。满了手，满了怀，却是越来越眩目乱心。不知手中折的何物，不知怀中搂的是谁？音弦炸声，突然惊觉手中非花，怀中良人化为骷髅。为鬼非鬼，为人非人，伤哉痛哉，哀哉悲哉！
欲望无罪。因欲望是人的繁衍所需。贪婪无罪，没有追求何来成就？作孽无罪，你不作孽他作孽，不如你自己作孽或许还能比别人作孽做得好。
你不战，总有人要战，你不杀，总有人在杀。温和的止杀，只是姑息。这是谁为战争找的借口。
所以每个人都在作孽，以善人自居，以仁义为衣，单以自己心意，自己眼光去评判他人。极少去想或许自己错了。
二、我悟我
天下何处不是牢笼？天下又何处不是乐土？
你的悲伤绝望喜怒得失能否大过今天那一瞬间的孙洋？生命的起始轮回在结果呈现的那一瞬被表达的淋漓尽致，跌宕起伏荡气回肠的精彩是生命伊始的那声啼哭还是帷幕落尽心跳停止前的那段过程？
人间地狱人间天堂，我们最终追寻的不过是逃脱我们自己心的枷锁。我们羡慕别人的是我们做不到的，我们心心念念口口声声挂在嘴边的是我们刻意忽视的自己对自己的失望的隐瞒和视而不见，我们心底黑暗所以向往光明，我们无知所以肆意说教。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈……，看，这圣人为你呈现于眼前的世界人事就是这么荒唐可笑，这么矛盾的彻底，这么荒唐的绝望。这不就是人间地狱么？还哪里需要什么十八层之下，还哪里需要什么重入六道轮回！这天堂和地狱就明明白白并存并呈于身边眼前。
我们以为爱上了，爱上了这个人，爱上了这种滋味，可真实是我们爱上的只是那无法看视触摸的“情”，不是那实实在在存在并书写这段情的人，因为我们每个人都试图在做那个书写已成的人，我们不想自己书写，只想品尝那情的滋味。
所以我们贪婪的尝试产生了万种的因果，喜怒哀乐地狱天堂。还有一种我们都明晰却又都忽视的，我们无法创造无法掌控的因----运，这个永恒的存在提示了我们的出处。提示了万物同源，只来自那“源”的一时顽皮，用自己念换来这缤纷无尽的空间百态，恍如盘古开天，女娲造人。那“源”就悠悠然的看着自己玩耍的对象乐此不疲自以为是的挣扎生长死亡。源就那样放纵着我们，直到真能体悟自己原本时便会回归自己，不再执着。所以哪里会有我们现下追寻的解脱？善恶荤素也不过是我们执迷不悟的另一种挣扎可笑的结果。这一笑便是轻松的笑了，我知道了我的源，便静静的等待回归，回归前我以我现存的形态做该做的能做的事。
为什么我一直以来没有目标没有底线，没有我自己的坚持没有原则，我跟谁在一起就会像谁，我似乎遇强则强遇弱则弱，遇魔成魔遇佛修佛，可心底是不服的，是迷茫的，似乎我无法分辨对错，除了自我感知到的心底最深处莫名的冷漠与悲哀我一无所有，无欢喜悟厌恶，无情无爱，有过虚荣却不会为虚荣追求努力，有过向往却不会为向往实现欣喜，我以为我只有自私贪婪冷酷，可我却极易感动付出不悔流泪，我与我的矛盾中纠结迷失。
有不认识的人读了我的文字后说看我背影迷倒千军万马，其实幼齿无度；也是不认识的人读了我的文字后说我应当放宽心胸，不要总是沉迷于小我之中。我怎么也无法明白我哪里会给人留下这种印象？我以为我做的是完美深情的伪装，我以为我留下的是多情温婉的印象，可，竟有人如此一针见血直刺我脆弱的心脏，无所谓的外皮下是我无数次的自我反省和自问，可惜无数次失眠后仍找不到我问题的答案。我该做怎样的人？人为何要活着？
直到我开始麻木，我用君子素其位而行告诉自己只看只管眼前，我用人活着就是来历劫还债说法告诫自己不许不满不得随意丢弃性命。我以为我用我的智慧理解了佛语的自在就会感到轻松，我以为我应该一颗心时时向善才可以修行完满，所以在看到路上被车撞过碾压的血肉模糊的小猫的尸体而没有停车感到惭愧内疚心虚懊恼，看，我总是做不到真善，即使我用害怕随意停车可能引发交通意外的借口也宽慰不了自己，因为有时候后面没有车，因为我知道如果车出了故障也必须得停。类似这样的放弃善行与行善擦肩而过让我感到失落与压抑。因此我有时以为我真的是无情不可救药之人。可若真的不可救药也就罢了，为何心底还要流淌一丝不舍和不甘？我就是这么讨我自己厌恶的存在，我想光明温暖磊落的活，却抛弃不了心底的阴暗与自私懒惰；我也想过要不就厚脸无皮的不管不顾的活，可话到嘴边就会变成无数冠冕堂皇正直无私的理由，比起别的，我更抛不掉名，善良，正直，智慧的名。
真是世间不过名与利。真正成功的多是割舍了一个选择了一个的人，可是割舍太难，又大多贪婪，所以不成功的碌碌无为的就占了多数，就成了普通人。更有贪婪的想双收的最后却成了失败者。
一心只想做婊子的人成了花魁名妓，所以他成功了，一心只想立牌坊的人成了名臣良将，也成功了。他们的成功引发了我们的羡慕与向往，我们羡慕他们被花环笼罩的繁华与光芒，但我们不要他们的枯萎与早亡，因为排斥伤痛我们都自动忘记了他们的成功华衣下血淋淋的无法愈合的伤口，尽管他们只选择了一样抛弃了一样仍是受了这样的致命重伤。
但可笑的是我们大都是既想做婊子又想立牌坊的人，我们贪婪的不自量力的不放弃，却又自欺欺人的以为自己可以不必受伤，所以我们大家都失败了。这个成功与失败只对于我们想要得到的来说。
因这成功与失败本就是虚无的。你的成功未必是我想的，我的失败也未必是你所认的，所以与我存在的却与你不存在，与你存在的却又与我不存在，所以婊子牌坊都是虚幻的，一切都是虚幻的。
我今天活着，不为行善，不为仁义，不为超脱，不为智慧。我今天活着，只为替我的源感受一丝情，感受背叛绝情，感受成功喜悦之情，感受冲锋激情，感受温暖亲情，感受悸动爱情，感受失落悲情。活着就是为了感受，感受人间的一切美丑善恶，得失聚散，短暂漫长。
有情无情皆非对错，有缘无缘也绝非因果。得过失过无谓大小多少，只用心品尝感受这万般情滋味。
我今天的轻松如我刚刚找到从容安宁那天一样轻松。不会再执着于是否有轮回，因为有或未有都会无从得知。不会再为错过什么而心存懊悔，因为世间无对错甚至无因果。
若得自在，就要抛弃自己的心枷锁。再经过，我仍不知会否停车，但心底不会再存懊恼或欣慰，只因我要做的只是用心感受，凌厉或温柔，发生与消失。转瞬一切皆虚妄。没有谁能替代谁，没有谁有资格怜悯谁；没有谁能帮助谁，只有谁愿帮助谁。一切皆与对错无关。
行善应当发自本心，不是被谁或什么绑架行善，也不会绑架与他人刻意行善，不是因为怜悯同情行善，更不能因为需要行善而行善。
风从不因为需要才刮，雨雪也不是因为需要才下，大地不会因为需要而肥沃平坦，水利万物也不会因为需要而淌。一切的存在无真因可究，一切的存在也无真果可断。
故修无可修，悟无可悟，行无可行，断无可断，唯有用心感受，体会自然。自然自在。自在即修我，悟我，万般皆空，唯我心在我。
你行善积德为什么？你修来智慧为什么？本源是风，风没有目的地。所以我从未向往天堂极乐。我所求只是早日回归本源，无形无迹，无忆无痕。
三、勘破
我终会从自己一点点顿悟的梦中醒来，找到真正的轻松自在。
从最初的只想脱离苦海彷徨提出问题，到为了将自灭轻生的想法赶出脑海寻出从容安宁，从以为修行只为修得智慧便得自在到今天寻得本源，寻得本源能助我找到自在之路。
我的源是风。不是水，不是火，不是地，这些都有迹可循，有形可查，可循可查不是源，如同佛陀不是佛陀，讲出来的经文不是经文。
虽仍混沌，却在勘破。
勘破，放下，得大自在。
