我看战国士
我看战国士
战国时代，官僚制度的改变，百家争鸣的现象和诸侯兼并土地之战使社会动荡不安，而游说之士则成为一抹奇异的亮色，他们为各国诸侯出谋划策，用掷地有声的话语为自己谋求一定的地位，他们是为人称道的雄辩家与智者。然而一个真正优秀的游说之士是仅有机智的头脑和对于每个问题巧舌如簧的答辩就使诸侯们心生敬意的吗？
齐国高士颜斶，品德高尚出俗之人，坚持道家以无为本的宗旨。在齐宣王召见他时，宣王叫他过来，而颜斶紧接着也叫齐王过来，并用“昔者秦攻齐，令曰‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’”赢得宣王的尊敬。在宣王给予颜斶雍容华贵时，他的婉然拒绝就是对内心的尊从。他也拥有雄辩家和智者的名号，但他依然拥有作为一个高士应有的淡泊和高远。
冯煖为孟尝君建成的聪明的“三个窝”保护了孟尝君担任齐国国相几十年，而这源于什么？是冯煖对于以后长久的打算，也是冯煖真正看清了官场仁义应为重的道理。我们一开始可能会因看到冯煖的“长铗归来乎！”而会心一笑，但君子的气概在心含仁义处一览无余，可见此后冯煖之计的成功。
至于仅有机智头脑和巧舌如簧的游说之士，那便是如范雎。在秦王跪求的情形下，依旧先要保全自己的性命，以保自己将来为秦立下大业后反被昭王所杀。有人说这是小心谨慎，处处留意，但我认为这里虽然通过范雎的语言能看出他是一个有学识且有能力的游说之士，但心中不免没有前两位那么从容。再看他在掌权后先羞辱了曾与其有过矛盾的魏使须贾，因妒忌白起的军功而借秦昭王之命迫使白起自杀，就不免看出范雎睚眦必报，心胸狭隘。而这样一个尽管巧舌如簧又拥有机智头脑的雄辩家还是落得了失去宠信，辞归封地，最终病死的结局。
《史记》中说：“桃李不言，下自成蹊。”虽说游说之士靠的是那三寸不烂之舌，但从每一句话每一件事都能看出其内心的君子气概。游说之士尚且如此，更何况在平常生活中。君子气概是宽容，是智慧，是忍耐，是礼义廉耻。而我们每个人都需要拥有它。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
从古至今，每一个拥有真正高风亮节的君子都会被人们高声赞颂。在社会背景的变革中，他们都会秉持自己心中的信念一直走在路上，看不到终点。司马迁，为了创作出“桃李不言，下自成蹊。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这样的文学，忍受着死后不能入祖坟的悲痛，却为世人留下一串惊叹。人们的敬意往往是留给真正君子的。而我们应该怎样努力成为自己心中被自己尊敬的君子呢？
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这是宽容；永不沉睡的良心，不断鞭挞着人们的，这是仁义；人们最想得到的人间的财富，这是智慧。它们都是伟大的力量，拥有了自己心中正直的信念，带给我们的将是一个更美好的人。
在各个言辞犀利，滔滔不绝的游说之士中，又有多少是真正的君子？为了谋求地位，打动权贵们的心，又有多少摒弃了自己内心的本真？而最终落得一个好名声，功成名就又功成身退的真正智者又有多少？当看到这些战国士时，我才真正明白君子终究为君子，而不能修身不能感悟的人，便一个个走向没落。
