论婚外情
婚外情是指婚姻以外男女之间的爱情，不是友情，这种爱情必须有身体的接触为界定。婚外情广义讲分为婚外情和婚外性。婚外情是以两性相悦为基础，属于爱情；婚外性是以性为基础，属于以性维系的两性关系。
一、为什么存在婚外情。婚姻是人类发展到一定程度时的法律的产物，它有严格的约束性，就是感情专一，具有婚内男女的排他性，并受法律的保护。情是一种精神范畴，有一个作家这样说：“情感是一块蓄满了水分的云，在博大下自由着，一不小心它便会挥洒，或变成浪花，或变成甘露，有时也会变成酸雨……”也就是说情这块“云”在婚姻内外都会挥洒的。当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人得意春风、忘乎所以和处境贫困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰之中。人心中可能普遍具有一种博爱的倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然会施之于更广泛的大众，使他成为仁爱之人。爱情也是这样，它藐视婚姻关系。
以上说的是婚外的真正爱情。但婚外情包含着婚外性。婚外性是以性为维系的男女婚外关系。婚外情和婚外性自婚姻产生以来就存在。
二、婚外情和婚外性的特点。婚外情是爱情，它具有爱情的一切特点，如无私、真挚、热烈、缠绵等等，并男女共同投入和主动性。婚外性则不然，它有交易的商业性和交换的性质，多为权钱交易。婚外情女性多为被动的。通过调查，婚外情中，婚外情占60 ％左右，婚外性占40 ％左右。婚外性中女性被动的占70 ％左右。婚外情和婚外性有不可消除的特性。
三、婚外情的利弊。我这里不定义婚外情的危害。婚外情和婚外性都是一种生理需要和精神需要，是一种满足人的满足感和愉悦感，是一种婚姻内生理和精神的补充，是生活的一部分，这是利得一方面；弊的方面是造成男女感情的伤害和对婚姻的伤害，对社会和谐稳定不利。现在随着人类社会的文明这种男女关系越来越被有些民族认可，这是文化价值取向的使然，如日本和法国等同时有些民族也予以默认之。中国的传统文化是男权主义，男人发生婚外情女人往往忍耐和坚持，女性发生婚外情男人似乎不能饶过。这也是造成此情对婚姻的伤害的原因之一。
四、婚外情被中国人说为“偷情”。爱，两性之爱，本应该光明正大的爱，但我们只有采取了这种方式——偷恋。偷恋是浪漫的，但也是痛苦的。我想：这种痛苦来自于社会道德偏颇和一种不健康的文化，正是这些将所有健康的爱情都变成了偷情。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人类真是怪，偷什么都可以，情还得偷？偷从某种意义讲是一种需要，据说人类自产生以来，情就是偷盗的一个重点，人类为什么偷情？买不来的东西就只有偷了。很多名人都是偷情所生的，如孔子等等，偷情而出生的大多聪明绝顶，我们只知道孔子，名人说不定他们的基因里都有偷情成分，只有他妈知道了。怪，偷情等于优生！偷是一种最不道德的行为，但偷情似乎可以理解，因为从皇帝到野夫都愿意偷情，所以也就释然了。我不得不引用一位批判学者的话来释放心中的痛苦：“婚外情正是人性以越轨的方式爆发出来的一种最经典的形式，而且压抑所营造的那种神密感，使偷情慢慢变成了令人向往的美妙而崇高的境界（除了乱伦、嫖娼等外），但至少那些真正有情人为了冲破人为的桎梏而采取的偷情则是完全正当的，那是一种病态的美丽和无可奈何的叛逆精神。”
近年来的婚外情也反映了具有时代性的经济制度转型时期对一代人的婚姻、爱情、情感生活的影响和因影响而引起的观念、意识、行为的嬗变。不同程度地表现出社会某种群体对婚姻、爱情、情感生活及空间的自由向往，以及他们不能对感情生活的主宰而表现出的消沉与压抑，对婚姻、爱情、情感生活的思索与评判。
五、我们怎样对待婚外情。我没有经验怎样来消除怎样来维护婚外情，我只能这样说当爱情进入到世俗的婚姻里，互相厌倦是一种逃脱不掉的宿命。在由一个封闭的经济制度向一个开放繁荣的经济制度过渡背景下，婚姻、爱情、情感显得是那样地脆弱，像冰凌，须要保持一种恒温和静的维护；又像温室里的植物突然遇到了寒流与酷热，一不小心就会枯萎。人们如何去呵护，去培育，如何去改变自身的同时去改变些什么，已是一个值得思考的社会问题。同时告诫人们，每个家庭都潜在或存在着爱情病毒侵袭的危机，情感外溢或正欲外溢，婚姻中的他或她都是暗相操作的，一旦发现，已是“晚期”；同时感情行这种行为也提醒人们，缺乏激情，缺乏关爱，缺乏理解，缺乏适应，缺少不断地提高婚姻生活质量和品味，情感外溢是不依你（他、她），不依社会道德的、法律的意志而转移的。现实自身证明，不依意志为转移的回避是消极的。
六、我的暗示。婚外情近年来的病毒性滋生不能不说是代表随经济制度过渡过来的一代人对自身的婚姻、爱情、情感生活的一些思索，作者也不能给人们的爱情、婚姻、情感生活指出一条什么出路，只能给人们一种暗示：婚姻内的感情失望不等于绝望，尽管有背叛，我们还要相爱，爱——比恨好！爱是人类生存的永恒而不变的主题。（闫立明）
