访南阳卧龙岗
南阳有“五圣”之说，其中“智圣”指的是诸葛亮。诸葛亮的智慧随着《三国演义》的演绎，已经不是一般人可以媲美。到南阳出游，访卧龙岗是必然的事。
卧龙岗最著名的地方当然是武侯祠了。武侯祠在全国建有多处，如成都、如襄阳，据说南阳是全国建筑规模最大、保存最完整的。史料记载：其初建于魏晋，由蜀国故将黄权在诸葛亮南阳躬耕处修建，最初名“诸葛茅庐”。黄权是诸葛亮的旧部，与其有深厚的感情。蜀国解体后，还念念不忘诸葛先生的功勋，故斗胆上书建祠祭祀。唐宋以后盛况空前，到元仁宗延祐四年（公元1317年），仁宗皇帝将南阳卧龙岗诸葛茅庐古建筑群正式命名为“武侯祠”。自此，“诸葛茅庐”只是祠中的一道风景。刘禹锡在《陋室铭》中说：“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”，他以诸葛先生和杨雄自比，表现自己处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的品质，成为历代传颂的经典。
南阳古称宛，位于河南省西南部，与鄂、陕交界，因地处伏牛山以南、汉水以北而得名。（山之南、水之北谓之阳）东汉刘秀曾在此起兵，所以又称为“帝乡”。当汉末乱世之时，青年的诸葛亮就在这里过着半耕半读的生活，这躬耕的地方后来就叫“卧龙岗”。
一条宽阔的马路，直达卧龙岗，车未停，就有一群大妈教你怎样摆放。一下车，就看见“卧龙岗”三个浑厚的大字刻在一块灰白色的巨石上，字体古朴庄重，颜色赭红。看那题款是沧州某某人于甲午年所书。2014年就是甲午年，按那石壁颜色和字迹新旧绝不像是去年的，莫非是六十年前或更久远，让人好一顿猜想，可见古人以天干地支组成的纪年实在有其局限性。大门雕梁画栋自是不必细说，像是明清或仿明清建筑，每一根门柱前后都有一幅楹联，这是中国所有古建筑门柱的基本特色。跨过山门，两旁由高低、大小不一、造型不同的青石组成石林，镶刻的都是历朝历代歌颂孔明先生的诗词。李白、杜甫、白居易、苏轼、岳飞不可枚数，字也是请近现代大家所书，看来南阳市政府为建设这武侯祠的确花了一些银子和功夫。园中松苍柏翠、潭清水碧，花草相映，杨柳依依。总的感觉小巧清幽，结构紧凑，与襄阳古隆中风景迥异。既有祭祀祠堂的严谨肃穆，又不失园林的清新活波，交织在一起，浑然成景没有割裂感。园内祭祀诸葛亮的武侯祠赫壁青瓦，一眼望去有些道观的感觉，说不上很巍峨，也谈不上瘪淡，一般般吧。走过山门，首先映入眼帘的是一个古朴的围院，院落两旁是回廊，用于祭祀、凭吊诸葛先生的。正中是大拜殿，拜殿中塑武侯坐像，两侧分别为其子诸葛瞻、其孙诸葛尚像，看那一组塑像，像是要表达诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”的主题。一家人真是难得其乐融融坐在一起。拜殿后是茅庐，茅庐为八角尖顶，与襄阳的六角顶有所区别，或许和诸葛亮的“八卦图”有一定关系吧。相传此处正是诸葛亮故宅，是他躬耕所居之所。茅庐左侧东部有一古柏，传为诸葛亮所植，后人于此建亭纪念。古柏遒劲苍寮，像一位饱经岁月沧桑的老人，极有质感。此外，还有野云庵、躬耕亭、老龙洞、伴月台等据称是“卧龙十景”，都是后人按照有关文献对诸葛亮躬耕南阳时的场景建造，成为武侯祠中最主要的景点和看点。老龙洞与伴月台连成一体，在伴月台下，一条“7”字型拐曲的石洞，洞顶上塑有一条金龙，我穿行其中，双手轻触龙角，内心似乎有一种感应。登上伴月台，想象当年诸葛先生还未出茅庐时仰观星象的情景，那一刻先生在躬耕中，内心其实已经装了天下。最后面是宁远楼，也是祠内最高建筑，飞角流丹，气势轩昂，内有武侯抱膝长吟像。在武侯祠外，还有关张殿、三顾堂等景点，都是按照当日先主三顾的场景而建。
唐•汪遵《咏南阳》说：“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”较为准确得说出了当日孔明先生隐居卧龙之时的矛盾而又窘迫心境，犹如蛟龙困在泥土中一样，若非遇到明主，有可能其抱负一生都无法施展。诸葛先生生于乱世，自比管仲、乐毅而胸怀大志。青年时虽躬耕于陇亩却心怀天下，及到刘备三顾正如蛟龙遇到了活水，焕发生命的绚丽色彩。火烧新野为出山第一战，初显锋芒；赤壁大战，连吴破曹，让江湖飘泊的刘备始有一个安身之所。后入西蜀，平定益州，让蜀国真正成为“国”的模样。刘备白帝城托孤后，他运筹帷幄，镇定从容。对内励精图治，对外与东吴再次修好，征服南蛮，让蜀国得到快速发展。及至后来，两上《出师表》，六出祁山，希望在有生之年能够平定中原。惜天不佑人，一代名相终陨落于五丈原。客观地说，诸葛后期治蜀，一心想谋定中原，屡次北伐，有“穷兵黩武”嫌疑。以当时蜀国的经济、军事实力，要收复中原，无异于火中取栗，天时、地利、人和无一占先。历史其实也证明了这点，但诸葛先生“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神却成为激励人们奋斗的典范。他前后《出师表》表现出的拳拳之心，他杰出的政治军事才能，后世出其右者寥若晨星。
“诸葛大名垂宇宙”，古往今来有无数的文臣武将为其吟哦高歌。杜甫在《武侯庙》中说：“犹闻辞后主，不复卧南阳”；白居易在《咏史》中说：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”；明代于谦过南阳时写道：“三面英雄正角持，孤臣生死系安危。大星不向营前坠,混一寰区未可知.。”表现了先生在蜀汉危难之际中流砥柱的气魄和对北伐未捷的惋惜。南宋绍兴八年（公元1138年）八月，正与金兵鏖战的岳飞路过南阳，谒武侯祠，奋笔疾书诸葛先生前后《出师表》和《还我河山》。岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”后人谓岳武穆书武侯出师二表“风骨神秀，洋洋洒洒，峭拔苍劲，龙飞蛇腾”，我在瞻仰时，只觉是狂草，有如暴雨倾盆，洪波涌起亟待奔泻。想象当时正是金兵南下，山河破碎风雨飘摇之际，宋高宗赵构出于私心并非想真心收复河山迎接钦、徽二帝，加之奸臣当道，岳飞所处处境比诸葛孔明当时还难，有感诸葛先生北伐中原壮志未酬，内心更加阴郁和哀痛。所以这“泪下如雨”是岳飞真情的流露。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
一千多年来，诸葛躬耕处众说纷纭，让南阳和襄阳相互争执和撕咬，屡起高潮，并留下一段段佳话。据说在大清咸丰年间，湖北人顾嘉衡任南阳知府，有人又在打这个笔墨官司。为了既不得罪故乡湖北，又不刺伤为官地南阳，只好来个"和稀泥"，题了一联："心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辩襄阳南阳。"上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？要大家不再分南阳襄阳了。他的机智，缓解了一场旷日持久的争论，被人们竞相传诵。1959年，胡耀邦来南阳视察，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副：“心在人民，原无论大事小事；利归国家，何必争多得少得。”总书记一改，已经带了浓厚的政治色彩，然要达到这种境界谈何容易？现在，这两幅对联在今襄阳古隆中和南阳武侯祠都有悬挂，让人们津津回味此中趣事。时至今日，诸葛亮躬耕地襄阳南阳还争论不止。作为一个外乡人来说，以为实在无必要将个中是非曲直弄得清清楚楚，在历史的遗痕中，无论南阳还是襄阳都有先生的足迹，这已经够了，至于究竟在何处躬耕，无损于先生在中华历史上的光芒。
游览了南阳卧龙岗，还是忍不住将它与襄阳古隆中比较一番。襄阳古隆中位于汉水之南，它比卧龙岗清幽雄阔，那里俨然有一股隐士气息；但卧龙岗比古隆中精致浑厚，其建筑更庄重古朴，有时代的沧桑感。无论怎么讲，都是瞻仰、缅怀诸葛先生的神圣之地。
2014年春末，在阴雨绵绵和轻寒中游襄阳古隆中，归来后得四绝句，其四云：“山上不闻梁父吟，山风瑟瑟水喑喑。我来草庐躬耕地，正见残红入茂林。”今接着那次诗兴，再续一绝句，当做本文的结尾。
一入南阳寻武侯，江山胜迹隐芳踪。
草庐风物斑斑在，不怕清吟散碧峰。
（9月3日夜草于武汉一孤馆中）
