回望少林——《新少林寺》观后
约在上世纪80年代末，我还是一个学龄前的孩子，对于当时热播的《少林寺》已经有很深的印象。《少林寺》当中出神入化的武术，以及十三棍僧救唐王的经典故事，让我们这些80后的孩子从此记住了少林。而就在今年，2011年初上演的《新少林寺》，真正让我与少林引起了强烈的共鸣！
我开始练武是在高中时期，为了释放青春的热情，我练习过一些竞技类的武术，并把这项爱好带到大学。
我的大学是在原中央国术馆所在地南京，在这里我居然有缘拜会过不少武林高手。
一位赏识我的体育老师开始教授我简单的少林武术，并向我解释了“以武参禅、禅武归一”的深刻哲理。
当时，我在大学里的生活并不开心，和很多大学生一样，我对于现实的大学生活、对未来的打算充满迷茫。幸运的是，我没有像很多同龄人一样通过网络、恋爱来填补自己的空虚，相反，我在习武参禅中自娱自乐起来。
我会在每天下自习后到操场照着老师教的内容自己快乐地比划，活动活动身体。再站站桩，桩功与禅定有类似的功法，在站桩中我能体会到内心的真正宁静。每当我遇到不顺心的事，我总会站站桩，在桩功中看透自己的迷惑，舒畅自己的心情；当我对某些事拿不定主义时，我也会到操场上练两趟，练着练着，我就能顿悟般地找到正确的方向。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这时，我才对少林有了更深入的认识。
少林武术的地位不是武侠小说吹出来的，它确实博采众长，集中华武术之大成，其技击技巧久经考验。原因有二，其一，少林武术是全开放、全流通的，没有所谓的“秘传绝技”或者关门弟子才学的内容，任何人都可以把武术带入少林，也可以把武术学走。在不断交流与流通中，少林武术得到发展与提炼。其二，中国化的佛教——禅宗，是入世的，与印度原始的佛教有本质差别！少林寺一直以来积极参与世事，从十三棍僧救唐王，到福裕方丈雪中置身前往忽必烈大营，再到明朝的少林僧兵抗击倭寇……少林武僧勇于担当，在社会的纷繁琐事中找到顿悟的真正种子！正应验了慧能大师的教导，佛法要入世修。
大学毕业时，我把自己几年练习的心得写成一首揭：“举手投足皆武艺，琴棋书画是兵法，真功要向自心觅，人生出出见莲花。”
我忙里偷闲地欣赏《新少林寺》时，已经有了一定的工作阅历。
《新少林寺》里的功夫，不在追求技巧的华丽，而是回归本源。影片里出现的套路，都是少林寺中确实存在的。少林武僧练武，本质上是为了以武入禅、禅武归一，武术本身也是参禅的法门。影片对少林武术的诠释，算是让大家了解真实的少林武术，为大家还原一个真实的少林！
要问《新少林寺》的主旨是什么？我觉得，导演是想通过这部影片，用浅显的方式向大家解释佛法吧。
刘德华饰演的角色是一个阴险狡诈的军阀头子，但他深爱自己的妻子和女儿。起初，刘德华认为要保护自己的妻子女儿就要变得更有实力，因此他挑起战争，他在战场上毫不留情杀光对手，在生活中又设鸿门宴，暗算潜在的对手。而经历过很多背叛、欺骗、妻子离开、女儿死去等打击后，刘德华瞬间顿悟，拥有更多，换来的是更多的贪嗔痴。最后，他放下了，并且还了自己的所有孽债，用自己的死来点拨自己一手培养起来的爪牙——谢霆锋，让谢霆锋也得以开悟，放下仇恨，放下争斗，化解对立。
冯友兰老先生对禅宗有精辟的解释：禅宗是中国的，是缄默的哲学，而人恰恰要说很多话，才会回归缄默。为什么禅宗是入世修，因为恰恰要经历很多，背负很多，才能懂得“放下”。禅宗已经不再是印度佛教的那种宗教团体的修炼，而变成了“吃饭”、“睡觉”、“平常心”……冯先生还说，要有一天禅宗发展成“走路”、“说话”，那我们可以说，禅宗基本上就是包着一层印度外壳的中国文化了。
武术是什么，是参禅的一个法门而已。参禅法门千千万万，统称“做功夫”。这也是少林武术被誉为“功夫”的由来。在汉语中，“功夫”一词往往与时间有关，因为禅宗的修炼确实是需要坚持不懈、脚踏实地、水滴石穿一般才能看到成果的。
成龙在影片中饰演一个不会武功的煮饭僧，而他长期心无杂念、潜心钻研厨艺的结果是，他也成为一个不亚于任何武僧的武林高手。厨艺与武艺虽技巧不同，但是原理相通。在少林寺被大火烧掉的那一刻，方丈让成龙带领幸存的僧人和难民离开，等价于让成龙接任了方丈。因为方丈理解成龙现有的境界，虽是煮饭僧，实则活佛矣。
成龙走过的历程，用最浅显的方式向我们展示了禅宗的修炼方法：心地善良、乐于助人、为人真诚、不做恶事，这便是“戒”；心无杂念、潜心厨艺、乐在其中、不断超越，这便是“定”；最后当灾难来临时，成龙展现出的武艺连他自己都不敢相信，这当然是“慧”！
另我印象深刻的，还有吴京饰演的武僧。
吴京是典型的少林武僧。他恪守《百丈清规》里的所有戒约，同时刻苦练武，磨练自己的技艺。在他这个严肃古板的外表下，隐藏着一颗火热的心。他冷静而又富有智慧，可以说，富有卓越的军事才能。在影片中，他一手主导了营救被关押的铁路工人的行动，并壮烈牺牲！导演安排这个角色，就是为了提倡少林寺特有的，禅宗的“救赎”思想，不仅仅是自我的救赎，更是大乘佛法所强调的对别人的救赎。少林寺辉煌的历史，正是由于少林寺一次次勇于担当，留下太多可歌可泣的故事换来的。除了先前提到的少林僧兵，还有我军特种兵创始人许世友将军，同样是少林弟子……吴京最后光荣地战死，想必也是一个武僧的最美好的归宿——布施无畏，能成菩萨。
我想，从《少林寺》到《新少林寺》，也许折射了我们这个时代的变化吧？
上世纪90年代，伴随市场经济的发展，我们看到过“少林秘药”，“少林饮料”，甚至“少林香槟酒”，“少林火腿肠”都出来了。在街上甚至出现过假冒少林僧人打架行骗的事件！这些其实和少林寺没有任何关系，从1999年开始，现任少林寺方丈释永信才开始将少林寺进行商业化运作，以应对商业化对少林寺的侵蚀。
首先是打官司，抢回“少林寺”商标，然后开始将自己真正的少林药方、武术公诸于世，这些资料广泛流通，其实是真正地保护这些资料，让它们得以保存。创办武僧团，巡回表演，给少林寺创汇的同时，更重要的是“打假”……
少林寺做这一切，更多地也是为了适应社会。现在，假冒的“少林”越来越少，真正的“少林”得以发扬光大。释永信曾表示，如果达摩祖师今日还在世，一定也会进行商业化运作，因为如果不适应当今社会，少林将无法生存！
《新少林寺》把背景放在百年前，那个军阀混战的年代。其实，这也折射当代社会，尽管没有枪炮与流血，但是各个经济势力的冲突，对我们的生活，我们的身心造成的影响不亚于那个乱世。人与人之间为了利益总是尔虞我诈、不择手段。影片中各路军阀势力对少林的摧残，暗指了当今少林所遭受的各种打压、欺骗、引诱……
老《少林寺》向我们展示的是十三棍僧救唐王的经典故事，在影片中有李世民这样的明君，拯救苍生百姓，在少林武僧的帮助下打败恶势力，皆大欢喜的结局。相比之下《新少林寺》是个十足的悲剧。各路军阀互相争斗，展示出中国人“窝里斗”的劣根。最后，帝国主义的军阀势力坐收渔翁之利，用火炮把少林寺化为一片火海，并顺便葬送了自己的中国“盟军”……我不禁想到当代西方势力对中国进行的“软实力”文化渗透。看着少林寺在炮火的轰击下一点点被夷为平地，我回想着我们80后90后青少年的精神空虚与信仰缺失，伤感之情油然而生，中国的路还在何方？
面对强大的敌人，释延能饰演的武僧不顾自己腹部插刀，毅然冲上前去杀死敌人，并从牙缝中挤出“少林寺不可辱……我佛慈悲”。此时此刻，我仿佛听到中国传统的禅宗文化，在各种新思潮，官方思潮、西方思潮的冲击下，那不屈的吼声！
释永信，当代少林寺方丈，是倍受争议的一位方丈。有人说，他进行少林寺的商业化运作，把原本纯洁的佛教圣地变得满是铜臭味。但我说，没有少林寺的商业化运作，少林寺恰恰将会被商业化侵蚀，商标被被人注册，被别人打着少林寺的招牌行骗，这些都差点毁了少林寺。佛法本来就是入世的，尤其是中国的禅宗，更是入世才能修行的佛法！少林寺作为禅宗祖庭，理应适应社会，在市场经济的冲击下获得生存。
释永信方丈也参与了《新少林寺》的拍摄，他担任监制。我猜测，也许释永信方丈也让《新少林寺》中的方丈带有了自己的影子。
在那个乱世，少林寺老方丈周旋于各个军阀势力之间，为的是少林寺能够平安，为的是贫苦百姓能得到救助，不论朋友敌人，放下仇恨，用佛一般的慈悲心去帮助他们。《新少林寺》中的老方丈最后身中数枪，毅然双手合十而圆寂。我想到的正是释永信方丈所遭受的种种辱骂与攻击。我奇怪的是，为什么有人会骂他不应该乘坐SUV，不应该使用ipad，不应该被称为CEO，不应该进行商业化运作……我嘲笑这些人，我觉得他们更多是出于心理不平衡才这样说的。要知道，《金刚经》里也花了很大的篇幅去描述释迦摩尼佛祖吃饭、洗脚之类的事情。佛法不是什么高高在上的东西，他体现在生活的每一件小事之间，佛在成佛之前也是人， 也要做人间俗世的！
影片的最后，不是大牌明星的一一谢幕，而是一个小武僧在雪中练武的场景。这是一个希望，《新少林寺》对所有观众的愿望——中华文化的复兴，要依靠孩子，依靠下一代。这样的主旨，与当前逐步兴起的儿童国学教育的主流吻合。
佛教不是宗教，而是一种教育，这种教育可以是讲课，可以是现身说法，当然也可以用电影。一部《新少林寺》是目前为止所有少林寺类的电影中，第一部正式经过少林寺授权的“官方”电影。很好得承载了少林寺的主旨与精华，回归了少林的本质，向我们大家展示了一个真实的少林！
