宿命与原罪
“宿命”出自东方的哲学思想，佛家用词。常有“生死有命，富贵在天”的说法，当人们遇到不幸的时候，多半会用到“宿命”这个词眼，惟其如此，人才在苦难面前心安。它强调了一种顺从，表达了一种抗争前的无奈。
“原罪”源自西方的哲学思想，基督教用语，它是基督教义中最本质的教义思想。它认为“人生来有罪”，人的罪过自于母胎。因此基督要求宽宥罪过，爱身边的一切人。只有这样我们生而有罪过的人，才能安然地活下去。
这两天总是盘算着这两个宗教术语，以致今日的清晨无端醒来，脑袋便疼痛不已。因为我忽而想起了一个人。然后身上便立起汗涔涔一片，思绪终被拉到那个初夏。
当我赶到那个熟悉又陌生的地方时，已经是中午了。说熟悉，那曾是我的出生地，我在那片泥土里打滚、翻腾，从呱呱落地一直到八岁；说陌生，我从来没有认真的审视、打量过留下那么多模糊印记的地方。上大学之后，尤其是母亲离世后，我更极少去过，虽然那有那么多依然生长在泥土里的亲戚，甚至还有喂过我奶水的亲人。我很想再去，也真的很怕再去。复杂的心境令我难以自抑。
刚下过雨，那天地上湿漉漉的，仿佛人淋浴后未擦的脸，细流在脸颊的沟壑间纵横流淌。我踮着脚在泥泞的小路上，走向那间围坐了许多记得不记得的亲戚，一路上，熟悉不熟悉的面孔向我扬起，“回来了？”“嗯！”交流短促、简白。很多曾经浓烈的情绪经由时间消磨后，变得苍老、无力，像极了那个躺在屋子里的老人。
他躺在那，脸消瘦地似只是一层皮覆蒙在骨头上，眼窝深陷，嘴有点夸张地张着，缺少了肌肉牵引，让嘴的开合变得机械、生硬，更何况那张嘴里再也没有了一丝气息。身上穿着与季节极其不合的衣袄，显然活着的人已经把一年四季的衣裳都给他穿上了，那么臃肿、滑稽，可是谁会去笑话呢？谁能保证轮到自己的时候，不也是这幅模样呢？谁不是希望在百年之后，把能带走的都带走？因为活着的人，可没那么多的工夫去牵挂你这样一个不存在的人了，他们得要继续自己的生活。只有在这一刻，所有亲人才都从四周围拢过来；只有在这一刻，自己才能独自尽享人情的温暖，就如那缸内“纸钱”焚化的烟火，袅袅升腾，弥散整个屋子，直冲屋顶。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人的一生也许只有这一次啊！
屋内的人都或头顶或腰扎白色的布带，都长长垂于地上。他们脸上没有多少悲伤，甚至堂屋内还有一桌人在打着牌，大声喧哗着，争执着出牌的对错、输赢的钱数。的确，长时间的重病缠身、卧床不起，亲人早已“心生厌弃”，“久病床前无孝子”。加之年岁也大了。“该走了，能走了。”每个人的内心不是都说着这样的话么？残酷吗？
照例地磕头，照例地烧纸，照例地站在他身边，静静地凝视着。我希望他能知道我是满心内疚地来的，我几次答应大舅妈，来看望他，好几次大舅妈含着眼泪跟我说：“你大舅舅现在最想看看你，你在外面这么多年，自从你妈妈去世，就没再见到你了。”我总是答应着，却逃避着。每次我都找出很多的借口，来安慰我不安的心。
大舅舅是一个苦人。他生有三个儿子，都是疾病缠身，其中二儿子和小儿子先后离去；加上他的父母，我的外婆、外公；加上他的妹妹，我的母亲。我一直搞不明白，佛陀或上帝何以能如此残忍地对待一个无辜的人，你们的“普度众生”和“爱身边一切人”的教义，为何不能稍稍眷顾一点给他，你们把他丢到了地狱里。
那个夜晚，我一直睡不着，我跑到田埂上，远远地看着那个灯火通明的屋子，虽然躺在那儿的人，已经根本不需要些许的光亮，光与温度，对他还有什么意义么？四周死一般沉静，死一般漆黑，生灵万物都沉沉睡去了。只有我和那间屋子里以守灵的名义赌钱的几位，还醒着。
我想，在这样的人生黑夜里，光和温度多么重要。我们不能独自苦守着，我们都需要被指引，醒着的，睡去的。
