泉之思，竹之恋。
坐在溪头，谛听汨汨的泉吟，体感翠竹的幽清，是一种别然的情趣。把这自然的美景设为人生的背景，无论怎样的衍生便都有了清凉味。若取纤毫，题一首诗，点一株兰，便是水墨人生！
曾在祈祷所依的时候，写过诗，画过画。因为太贪玩，至使心不够专一，艺不够精纯，所以看画，读诗的人都不肯停留。
渐渐觉得自己真是顽劣，糊里糊涂的来去。理想过于远大，经验过于粗糙，世界过于渺茫。却停不下脚步，放不下追逐。
一切的过错，好象是环境过于喧嚣，现实过于忙碌。事件过于逼迫。可是对象什么时候招了手，脚丫什么时候开了步呢？
业的力量真是非常、非常的大。在于从生至灭之中，轮回劫转里面，用了多少生命的执念来制造自己，用了多少的思想来制造缠绵。苦的时候，盼望有个头。但轮回的笼子实在是过于隐密，隐密的程度，就是我们十分喜欢它。
一个所依，一个牵扶，一个长养，一个滋润。习惯的鸦片，支配着志、情、利、食，让人生在取舍、得失之中苦着、痛着、寻着、炼着……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
自慰的法门，是设定一个目标。在过程之中去感知心的理念，环境的适度，对象的契合，二元的交互，知识的确实，因的加成，果的解脱。和世界一起弥漫，一起起落。
生活，很多时候是个十分矫情的人。它最爱开的玩笑，就是让你在鸡蛋里面奔走。这样，无论朝哪个方向，走了多久，都觉得昨天、今天、明天大同小异，甚至一模一样。都不知道，这个玩笑有多么的危险，当它成为普遍的经验，便意味着虚妄成了真知灼见。命运的壳子，就是重复成习惯，习惯成自然。
迷惑的时候，就去问长老。长老垂手问: 你是怎么认为的呢？答: 手指上下，一正一倒。长老言: 过些时日你再来。过了些时日再问长老，长老说: 今夜与我共眠。这一夜长老呼噜响如炸雷，我彻夜未眠。长老言: 过些时日再来。过了些时日再去问长老，长老示现明珠，我见了心不禁爱恋。长老言: 过些时日再来……
无法得知，在生命之中，还有多少个喜好，多少个缠绵，多少个这样、那样的习惯；还要多少个过程来修正妄念，多少次生死来解除缠绵，多少回烧烤来完成提炼？
生命的嗓动，源于错误的心理与知見；把纯然的对象当作了情绪的酵素，把自我圈进得失的高墙；而安然，则是破壳之后的深度和广度，它不仅是正确知识的结果，还在于能把不同色度的对象引向快乐的家园。成为成长的甘露。修行，就是不断的做出正确的选择。
考察园中仼一点的运动，得知范畴是环境的效应，运动加深了色度，在运动不及的内外保持着纯然。这意味着仼一运动都会引来这样的均衡。还意味着仼一运动都将在系统中承担角色。
静下来，是通往实在的门径。静止若澄，便浅了色度；没有了范畴，便没有了障碍。在这内外中间的涅槃中，才看得清四季的推演。
花是这么开着，树是这么秀着，山是这么青着，兰是这么香着，人是这么欢喜地依着自己的模样活着。
坐在溪的源头，谛听汩汩的泉吟，体感翠竹的清凉，把这自然的美景设为心灵的背景，这平生的痴爱与执着便都化作了清凉！
心香怡人时分，人生快乐之时！
