《寒窑赋》记
夜偶读古贤：吕蒙正公的《寒窑赋》又名《破窑赋》，道出一些天时、时运不遇的“文人雅士” 的心中疾苦，便逐字记录下到日志里（不管有没人看）算对国学的一种“传承”。昱日，早六点许，朋友便言语相告：此文言不及“窑”，结尾唐突生硬、意不达前文，应非原文，望我谨慎！吾便查阅了诸多资料与文献，发现自己是错了！？
因为喜欢历史，闲时读过良多。“相同事件、相同地点、相同人物、相同时间”发生过的事，时过经年，记于不同人笔端之后，便天差地别！某本书上说：“每个人都是带着各自不同的个人的历史观与价值观，去读、去写历史的”，毛泽东说过：“事情发生了，就会成为谜，后来的不同的人读过之后，都会有自己的“结果”，这就是它的魅力！”
我同意这个观点，从上古神话：伏羲与女娃互相矛盾的关系，到现代的“中国的盖世太保”戴笠戴雨农之死，都是百家各述已言，争论不休的（很多人对：上古，古代，近代，现代，当代的概念模糊不清，特说明一下，普遍被认同的观点是：夏商之前、仓颉造字之初为：上古；直至1840年，鸦片战争发生时为止是：古代；时至1918年的五四运动为：近代；1918年到1949建国之间是：现代；1949年至今为当代。）。前清遗老、自杀的国学大师王国维的《人间词话》云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。”
我更喜欢把历史比做“女人”，一个风情万种、艳冠群芳，世人只能仰望却无法触碰的千面“女人”。纳兰容若《饮水词》里的《木兰词》曰：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，既然领略过了“女人”的千娇百媚，就别去寻那“外衣”下的“秋风悲画扇”了。当年“烟笼寒水，月笼纱”里的秦淮八艳，到如今不过是冢中的枯骨。知道了那一抺风尘感叹之余，别再追逐了。像“叶的凋零，是因为树的不挽留？还是出于对秋风眷恋？”一样的问题，是阐述不清的！
对于一篇能让，一千多年前的目中无人的太子，顺利登上皇位的文章，我还是谨慎记下来吧！
“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也，运也，命也。
盖人生在世，富贵不可捧，贫贱可欺，此乃天地循环，周而复始者也。”
文至与此，望良朋别再骂了……
