敬畏生命
早上从菜市场买条杀好的鱼，为了让午饭时鱼做的有味道，我在鱼身两旁用刀割口，准备抹些盐。可是刚把盐抹了一下，这早已死去的鱼竟然浑身剧烈地抖动起来，而且居然抖了半个多小时！儿子在旁边看到了，难受得不得了，皱着眉头说：“这不是在伤口上撒盐吗？！要是哪个人被这样折磨，生不如死！简直太残忍了！”
中午吃饭时，儿子一直不夹鱼吃。我说“你怎么不吃鱼啊？”，他才勉强夹了几口，若有所思的样子。
晚上睡觉到半夜，听到儿子叫我，说有只蚊子叮得他睡不着。我打开灯找到蚊子，“啪！”地一声拍死。正打算回去继续睡，却听到儿子自言自语：“可怜的蚊子，没命了！”
回到床上，我没了睡意，感觉儿子心太善良了。有一次我和他一起骑自行车去王家崖水库玩，刚拐弯到水库大坝的路上他来了个急刹车，我问怎么了，他说没事。我仔细看，原来他车轮差点把前方一只知了碾了。为了掩饰他的善良，他装作没事的样子，当时还让我心里感到挺好笑，说他走路怕踩到蚂蚁！让他脸红了半天。
回想我小的时候，比起他来简直可以说是“心狠手辣”！只是为了取乐，经常我用放大镜把太阳光聚焦起来烧蚂蚁，只要刺眼的光点一照上蚂蚁，蚂蚁就会立刻烧成小小一团！夏天在农村老家的池塘边，捡起石头对准青蛙一个一个地砸，砸得青蛙稀巴烂！更残忍的是，我们几个伙伴经常捉些毛毛虫，放在罐头铁盖里，下边划着火柴烤，烤得众多虫子身上的毛没了后又来回翻身子，暴毙！我们居然还咧着嘴笑！想着想着我感到浑身发紧，头皮发麻，和儿子相比，那时候我怎么那样残忍？！
但是和另外一些人相比，我还算是相对“仁慈”的。想起去年我们一家到北戴河旅游，看到景区路旁的饭馆将活着的螃蟹放进蒸锅里活活的蒸熟——任由螃蟹在锅里挣扎发出的响声逐渐代以蒸锅水烧开发出的滋滋声；看到将活的王八放在清水里用文火慢慢炖汤——由王八在锅水里扑腾扑腾挣扎到打开锅盖时已肚子朝天……，都算得上残忍的我当时也觉得心里有点难以接受：最起码我是把小动物立刻“玩死的”，小动物受罪少，而他们……！我不知道用什么词来形容他们的残忍了！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
在这个世界上，我们人类好像已经成为了自然界的主宰，支配决定着其他生命的生死和命运。我们吃的是它们，穿得是它们，用的是它们，现在玩的也有它们。我们为了自己孩子健康成长，可以尽自己所能的给孩子补充鸡鸭鱼虾蛋白营养；为了排遣寂寞可以从狗妈妈身边粗暴地领养走正在哺乳的小狗……可以全然不顾它们的感受。曾经发生在北坡公园的一件事让我唏嘘良久：一只不知名的雌鸟在一棵大树上搭窝哺育幼鸟，而其中一只幼鸟不幸跌落下来摔死。身为母亲的雌鸟在周围上空不停地盘旋召唤，凄惨的叫声听来不由的让人感伤。附近工作的环卫工为了让这只雌鸟死心，把幼鸟的尸体放在大树旁显眼的地方，好让它看见。足足两天这里才恢复了往日的平静。可以想象，动物和人一样，也有着难以割舍的亲情。这不禁让我想起古时白居易的诗句：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
现在的社会，似乎越来越不能给善良一点空间了。善良对于人们来说好像成了软弱的代名词。为了显示自己不软弱，人对内心原有的些许善良无原则的加以掩饰；而更有人为了追逐高额经济利益，早已抛弃了原本存在于内心的一点怜悯之心，可以把鲨鱼割掉鱼翅后扔回海里活活饿死，可以把普通人不知道的生物想尽各种办法做成花样百出的菜品供人们食用。生活在衣食无忧的现今时代，很多人可以在脑满肠肥、患着高血压糖尿病时继续吃着山珍海味。生命在他们眼里早已不是生命，不能让他们内心感到丝毫不安。
1952年获得诺贝尔和平奖的阿尔贝特·史怀泽（Albert Schweitzer）把敬畏一切生命作为他生命伦理学的基石。认为人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它不可分割。他在他的著作《敬畏生命》中写到, “善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”
热爱生命，敬畏生命，善待生命，这其实是我们人类与大自然和睦相处的立身之本。而作为地球的“主宰”的人类，我们也应当明白“能力越强，责任越大”的道理。停止滥杀，停止过度消耗自然资源，是人类在地球上最终的生存之道。
说了这么多的道理，我们是否应该停止所有的捕杀行为呢？面对夏天严重干扰我们休息的蚊子、面对对我们的健康构成威胁的各种传播病菌的害虫、面对对我们身体有益的动物蛋白，到底该怎样选择呢？
人类出于生存需要必须要消灭一些生命。史怀泽认为，尽管这不可避免，但人必须有“自责”的意识。如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协，同时是一种自觉。对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这是人类完善的出发点。
这不是伪善，是理性与情感上的平衡！
