双梁堆自语

双梁堆自语

步入“而立”和“不惑”之年的中间阶段，“立”未立，从未给予给过妻和女儿“像样”的生活；欲“不惑”却走入迷惘，诸多事宜依然“看得破”，却怎么也“忍不过”。欲“出世”而不能，欲“入世”却又无门，我便在“积极的知识”与“精神境界”中来回徘徊，在“常识”与“哲理”之中陷入沉思。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我是会在沉默中爆发呢还是会越加沉默？“万物看似投机，其实都有其统计的宿命！”我的宿命又在何方？

一 双梁堆

我嘴角右边有颗小痣，小时候有人说是颗“好吃痣”。逢人这样讲时，母亲便会正儿八经的为这颗痣解释说：“老三嘴可严实了，连零嘴都不会捞，更谈不上好吃”。但三人成虎，说得人多了，就连我自己都快认为这颗小痣真代表宿主是个吃货。对于男人来说，好做是光荣的，好吃则觉得不光彩。为了弄清这个痣代表的寓意，我花了很长时间找了一本，专门解读身体痣、胎记一类的书来读。无巧不成书，在书中真的就找到了我这颗痣。书中对这颗痣的解释是——“主移居”。它的详解是，拥有此痣的人将离开父母到别处居住。俗话说，皇帝爱长子，百姓爱幺儿。百姓爱幺儿是因为，很多地方的风俗中都有父母年老后与幺儿合住的乡规民俗。我在家排行最小，母亲自然是跟我住。我又怎么会离开父母另寻它居。可是，真无巧不成书。母亲在我念初中的时候就在城郊，一个名为双梁堆的地方为我购置了一块地，约500多平方。计划让我将来结婚后把房子修好住在那里。结婚后，我就“移居”到了双梁堆，从昭通下西街搬到了城郊。虽然从昭通市中心到双梁堆只有三公里路，妻却常跟朋友们说，我们家“搬”到农村去了。“搬”到农村后，双梁堆是城郊难得的安静一隅，我可以不受打扰地读书，对我来说，没有再比这更美的事了。每次拿起书本，便想起三毛说过的那句话：我看书，使我多活几度生命！也许我真能在梁堆旁（虽不知真正的梁堆所在）获得几度生命。其实，多一度便觉足矣！

梁堆，大都是彝族前人的墓地，很少有单个的，大都是三、五成群。如果是单个梁堆独居，说明古墓埋葬之人身世显赫，为其所处时代的彝人贵胄。《昭通县志稿》记载了一个传说:“梁王堆，昭城四乡皆有，似冢而大。传说古时有夷名马湖子据此，择高阜处凿穸以掩死者。每至清明日，其婿轮流垒土以为尽礼，接年如是，遂积成堆。”儿时，我和伙伴们经常跑到梁堆之上去玩耍。听年长之人讲过：梁堆为昭通彝族先人之墓，所葬的是彝族当中的“黑彝”，为彝族人中地位较高者。

双梁堆是方圆500米之内的至高点。房子开工的时候，建房工头边放线，边说：“太高朗啦！太高朗啦！”虽然他知道我是回民，不讲风水，但他还是忍不住对母亲选址建房的眼光发出了由衷的赞叹。我虽然孤陋寡闻，但对风水学的知识略知一二。母亲的选址坐南朝北，而且还向西略偏一点，这样冬天太阳斜射时有更多的阳光射进室内。回民不讲风水，但不管那个民族，有些东西在人心之中都是相通的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

双梁堆虽因梁堆而得名，但就是从小在双梁堆长大的本地人也不知道这两个梁堆的具体位置。开工那天，工头开玩笑问：“马师，如果挖下去真挖到了梁堆里去，里面的古董我们给有份？”我笑答：“一定有份，除了上交国家的，我们偷偷藏起点，大家平分。”玩笑过后，我想，若是真挖到了古董，是上交国家当个拾金不昧的光荣之人呢？还是忘了我从小所受的爱国爱党的教育，据为己有，成为不劳而获的可耻之徒。说实话，我还真纠结过。最终，地基挖下去了四五米，工头很肯定的告诉我，此处不是梁堆所在。看来，我没有不劳而获的命，得踏踏实实一步一个脚印。

开工后不久，城管发了一个停工通知，告知不能在继续建房。在出示了建房证后，那晓得城管大哥视而不见，依然带着颐指气使的神情蛮横地说道：“你家的建房证是以前办的，当时没修，现在就不准修了？”我指指旁边几户在建中的房子，向城管大哥问道：“我们几家是一起办的，怎么他们就能修？”城管大哥轻蔑的看了我一眼后，说，“人家是人家，你家是你家！”好个城管大哥，那样的狗屁话配着那媚俗的脸，怎一个“绝”字了得。我在心里只能说:城管，呵呵!！呵呵呵！！！在他说出那样子混账的话后，我便开始与他据理力争。之后，他见我“又臭又硬”，且完全不理会他的暗示，也就没再多纠缠。

听说双梁堆今后将不能再建房了，妻娘家与我这边的亲戚们便出力的出力，出钱的出钱，一致鼓动我多修几层。想着能有个小院，停车方便，又没有物管费，我一咬了牙东拼西凑一下子弄了个四层楼。自此之后的很多年里，妻与我便一直行走在漫漫的还债之路上，路上的风景除了省吃俭用，还是俭用省吃。都说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，可是妻却穿没穿好，吃也没吃好。

二 红掌门

妻，单名一个红字。我背地里常称呼她“马老师”和“红掌门”。妻是一个大女人，很多性情像时下所说的“女汉子”。我称呼她“马老师”是因为她是一板一眼生活的人。对于她安排给我的“工作”，我常难以她奉行的高标准、严要求去完成。在“工作”的完成效果上经常成为胡适笔下的“差不多先生”。妻难免要以恨铁不成钢的心态批评教育几句，之后便以身作则，身体力行，率先垂范。我叫她“马老师”，便是因为她这种不光批评还以身作则，身体力行的作风。我常被妻像管小孩似的约束着，时间长了，我养成了遇事总要“早请示、晚汇报”的自发惯性，并自觉地按照最高指示精神去完成任务。十年来，妻的安排算是合情合理，对事总未雨绸缪，我也很乐意追随她，做她的粉丝，服从指挥。妻说走，我从不问方向和目的，按她所指方向大步向前；妻说吃，我就甭管是火锅炒菜还是面条稀饭，什么都吃嘛嘛香。有时候我闹了情绪，不听指挥的时候，她便会以一家之主的口吻问道：“你是真的还是假的？”每逢这时，我便立即成为妻管严队伍中的高觉悟份子，打着为了和谐的口号立即就服了软。但有时也难免口服心不服，对她的这种帮派老大作风也会有点抵触小情绪，我便暗地里称呼她“红掌门”。

妻做事总是一板一眼，也许是她身上的基因使然。妻的基因，自然是岳父基因的延续。

岳父是法官，且从一而终，没离开过法官岗位。从庭长到主任并一度主持过院长工作，不管何时何位，岳父都未改法官本色。做人不卑不亢，从未做过卑躬屈膝、阿谀奉承之事，说话做事公道一贯喜欢“弹墨线”。在法官之家的家风熏陶下，妻做事从未偏离过道义。我曾经在微博中阐述过对道义的释义。（现所说的“道”，已经非道家的“道”，而是儒家（或各家）的“道”；时下可以勉强解释为德或正能量。我常用正能量解释作用于社会的道，是我一家之言。义，即是“宜”、应该、能够、合适。古代的道义指的是人民的功利、福祉；现在的道义指的是在社会上的功用不损害他人利益的一种行为。）结婚十年，以我对妻的了解，她能算得上一个好妻子，合格邻居、合格亲戚、合格公民……

三 导向

步入“而立”和“不惑”之年的中间阶段，“立”未立，从未给予给过妻和女儿“像样”的生活；欲“不惑”却走入迷惘，诸多事宜依然“看得破”，却怎么也“忍不过”。欲“出世”而不能，欲“入世”却又无门，我便在“积极的知识”与“精神境界”中来回徘徊，在“常识”与“哲理”之中陷入沉思。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我是会在沉默中爆发呢还是会越加沉默？“万物看似投机，其实都有其统计的宿命！”我的宿命又在何方？

人生的宿命一般都由导向而决定着，国家的导向，单位的导向，家的导向，人生的导向，习惯的导向、性格的导向，如此种种……导向是事物发展和一切混乱与不公的源头。

易中天曾经写过一本书，书名记不太清了。其中他对单位对于中国人的意义，进行了一番阐述。其中说道（非原文）：在中国，单位经常会成为了一个人的标签；公事与私事，找单位；个人事与麻烦事，还是找单位；做人员介绍的时候，先介绍的还是单位……究其原因，乃是家国一体思想的延续，因而单位个人一体也就有了出处。我也是中国人，当然也把单位作为一种依托，也愿意为了单位“鞠躬尽瘁”。

工作十年来，在各位同事的团结努力下，为单位争取了大小七、八个先进单位荣誉称号，我个人也获得了大小三十多个先进本本。这些都说明我个人的工作意愿应该是积极的，工作能力应该是不差的。可是，身边的很多人都是拾阶而上，而我却上两个台阶，下一个台阶。出了“问题”，我当然不会“身死东城，尚不觉寐，而不自责，”我自然先三省其身，却依然不得答案而解。最后，在一位亦师亦友的副教授朋友的逐一分析当中寻到了答案——“单位的导向出了问题！”既然是单位的导向出了问题，便只能长叹一声：定然！（定然之义为：回民认为，人的每一项行为所产生的后果，都由冥冥之中的主安排而得，非人力所能控制，所以为定然。定然的喻意与汉族人所说的“命”为同等意思，意为非人力因素所能控制。）既然是定然（虽为导向，但也只能归为定然），便意味着纵有千般干工作的热情，万般的意愿，也是徒劳空余恨。实想不通之余，只能对着空旷的天空吼道：TMD时运不济！

自语有时候会胡乱言语，也许我这自语便是。自语中的得未必是得，失也未必就是失。

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