泸沽湖风情
泸沽湖风情
总有一种美丽让人刻骨铭心，总有一种相遇让人终 身难忘。
这是一个蓝色的梦幻，这是梦中的一个驿站，这是心灵深处一段仙境中的相遇。
最早知道泸沽湖，是在一本文摘杂志上看到一篇关于泸沽湖摩梭人“阿注”、“阿夏”走婚的文章，说那里还处于母系社会阶段，是一个民风纯朴，民俗奇特的“女儿国”，他们崇拜母亲、崇拜女性，是一个神秘的世外桃园。后来又看到从泸沽湖走出来的杨二车娜姆的自传体小说《走出女儿国》、《离开母亲湖》和一些有关泸沽湖风景的美丽照片时，才有了一种对泸沽湖的向往。杨二车娜姆用自己独特的美丽和天质的聪明征服了泸沽湖以外的世界，她让所有人对那片神奇美丽的土地惊奇地睁大了眼睛，产生了无数的美丽幻想。也许，就是那个时候，我的内心深处便有了一种想到泸沽湖的愿望。
今年初夏5月，我与朋友在西昌办完事，就坐上了西昌至泸沽湖的汽车。早上9点30分发车，中午时分在盐源县城边的小餐馆吃过午饭后又继续前行，下午4点30分到达泸沽镇。镇区到泸沽湖还有一段路程，下车后，同来的大学生小贺和小刘提出要与我们一起结伴游览。于是，我们便合租了一辆越野车。之前得知她们是川大的在读研究生，今年就要毕业了，她们说这段时间没有什么事，就利用实践的机会来看一下心中想象了多次的泸沽湖，以后工作了就机会少了，可以说这次是专程来泸沽湖斿玩的。与不期而遇的大学生一同走进神秘的泸沽湖，感受泸沽湖美丽而神秘的风情，也算是与美丽的一次邂逅吧。
从古镇到湖边仅有十多分钟的路程。我们选择了洛娃村一个紧靠湖边的前龙客栈。给我们开车的是一个地道的摩梭小伙。他说洛娃这里是与湖水最接近，是最方便看景致的村庄。前龙客栈紧靠湖边观景台，的确是一个非常好的观景地点。客栈正在扩建和装修，我们住在二楼。凭栏远眺，就可以看到平静的蓝色湖面。别样的建筑风格，清新的空气，幽静的美丽，让人感到这里仿佛就是梦想中的仙境。安置住下后，我们不顾旅途的困顿和风尘，匆匆洗了一下，便迫不急待地扑向了美丽的泸沽湖。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
泸沽湖位于盐源县西南，川、滇两省交界处，距盐源县城约170公里，湖面面积58平方公里的泸沽湖与云南省共有，其中位于四川境内有33平方公里。虽然四川占有湖的面积大却没有云南的宣传力度大，旅游开发也没有云南方面早。这几年，很多人只知道的由丽江到泸沽湖，而从四川西昌方向过来的游客相对少些，从西昌发往泸沽湖的班车每天上午就两个班次。泸沽湖四周崇山峻岭，湖面海拔2700米，属横断山脉中段的大型高原淡水湖泊。生态环境有一种原始的美丽，湖水清澈透明，蓝色的湖面象一弯新月静静地躺在群山的环抱里，显得恬静秀丽，被摩梭人奉为“母亲湖”。
泸沽湖周围居住着蒙古、藏、彝、纳西等少数民族，在我国56个民族中没有“摩梭族”。据说，“摩梭族”最早见于《后汉书》，以后历代也都有记载，他们是元代蒙古军南征时候留下居住在云南、四川边界一带的蒙古人后裔。后来，在民族认定中把四川境内的泸沽湖畔摩梭人认定为蒙古族，而把云南境内的泸沽湖摩梭人认定为纳西族。虽然云南的摩梭人的语言与纳西语有共同之处，又都信奉藏传佛教，却并非是纳西族的支系，也应当把他们归属于蒙古族。如果分别把摩梭人称谓两个民族，倒不如把他们统称为“摩梭族”。
摩梭人的家庭婚姻实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗，据说他们这种风俗是世界上唯一遗存的母系氏族社会的活化石。自泸沽湖开放以来，绝大多数来这的人不是为了观赏这片美丽的风景，而是好奇地冲着摩梭人古朴而神秘的走婚风俗而去的，这种奇特的婚姻形态唤起了无数游客和那些好事者的兴趣。其实，真正值得我们观看和感到震惊的应当是泸沽湖的美丽。
我们一行四人，顺着湖边的山路蜿蜒而行。西斜的阳光普照下来，给蓝色的湖面撒上了一层银色的碎光，天空一片湛蓝，白云浮动在上面，与湖水相映，水中有天，天中有水，那水蓝得让人心动。此时，没有一丝风，没有小鸟的叫声，也没有游人的喧闹。我们仿佛行走在一幅幽静的山水画中，沉浸在那片蓝色的梦幻里。在中原喧嚣的城市里忽然走进这样一种古朴、宁静，未被污染的处女湖，那颗浮躁的心仿佛得到了洗礼一样，让人沉醉得有些迷离和恍惚。湖水的幽静、深沉、缠绵，让远古的传说沉浸在一片蓝色的梦幻里，那山，那水，那天，让你已分不清哪是山，哪是水，哪是天了，似乎山也不再是山，水就在天上，天就在水中，水天一色。如此宁静、幽远、圣洁的湖水仿佛就是上帝遗失在人间的一弘瑶池。
也许是旅游的淡季吧，幽静的山路上，我们没有遇到一个游人。夕阳西下，给青山披上了一层淡黄，天空依然蓝得晶莹剔透，湖水变成深蓝色，上面倒映着白云。与两位女生相伴而行，相互拍着照片，欣赏着美景，一种醉意的朦胧在蓝色的湖面上轻轻的浮动。“呀！好美呀！快看！”女生小贺的一声尖叫，把我们的目光拉向湖面。深蓝色的湖面上画过长长的一条白线，那是一独木舟象超音速飞机在天空中留下的痕迹一样在湖中划开的白痕。小船驶向湖中的小岛很久了，那白线还在湖面上漂浮着。此时，时值傍晚，大山已经遮挡住了太阳在湖面上滞留下的余晖，湖水呈现出一片梦幻般的蓝，仿佛蒙上一层似有若无的轻纱，让人心境迷离。这种景象在其他地方是永远也不会看到的。我们沉浸在那种刻骨铭心的意境之中，竟然忘记了天就要快黑了，再不立即原路返回就要摸黑了。于是，在两位女生略带不安的催促下，我们就着渐渐暗淡下来的余光原路返回。湖边的村庄已点亮了星光，悠远、宁静的古风遗韵在夜色里点燃起一个遥远而纯美的梦。
山路上，散发着一种淡淡的芳香，微风吹拂，空气仿佛被水洗过一样，清新、纯净，湿润而柔软。我的心随着悠悠的脚步声，浮云一般在轻轻的向上飘荡，蓝色湖水深处隐藏的渴望似乎也随着越来越浓的夜色弥漫飘逸。
回到我们下榻的前龙宾馆时，天色已全暗了。湖边坐着几处三五个闲散的人，也有穿着民族服饰的老年妇女，在昏暗的灯光下显得散谈而清静。
在宾馆，我们向老板报了几个特色的小菜，又在外面的小摊点要了一个烤鱼，坐在临街的二楼阳台上，对着一轮明月，边吃边聊。清风徐徐吹来，啜饮着米酒，大学生的轻声软语和甜甜的笑声如那月光下粼粼水波上荡漾过来的清风一样，沁人心脾，令人意乱情迷，如此良辰美景给人一种恍若天上宫阙的感觉。忽然间，我想到一句泰戈尔说过的话，“若是我心里藏着一个秘密，象夏云里没有滴落的雨珠——一个掩藏在静默之中的秘密，我就带着它飘游异乡。”在这异乡的神秘女儿国里，在这样一个夜晚，我的心就象泰翁一样似乎在期待着一声足音，一种淡淡的忧伤像清缓的溪水在心底潺潺作响，心灵深处的隐秘亦如天边游弋的白云一样飘游，在那幽蓝的湖面上显得朦胧而缠绵，只是此情不关风和月。
吃过晚饭，给我们开车的摩梭小伙子来邀请我们去参加篝火晚会。
篝火晚会是在一个四合院里举行的，院子中间燃着篝火，盛装的摩梭小伙子和少女围着篝火跳着唱着，表演的非常投入，充满着别样的风情。其中的游客们被她们热情所感染，也不由自主地穿插在艳丽的摩梭姑娘和帅气的摩梭小伙中蹦跳起来，那种激情洋溢，神采飞扬的表情，似乎要把自我忘掉，让俗世的灵魂在那熊熊的篝火中燃烧去，让一个新的自我在轻歌曼舞里升腾……
无论摩梭小伙子或是摩梭姑娘，她们的脸上都绽放着青春的微笑。面对来自各地的游客都是那么象鲜花一样给你一种自然而和谐的的亲近，没有拘谨，没有胆怯。笑脸对着笑脸，目光对着目光，手与手相牵，友爱、热情如虹一样在音乐的旋律中把人与人之间的关系拉得很近、很甜蜜，让你仿佛在歌舞中寻找到你多年前梦中的影子。
篝火晚会快要结束的时候，我们离开了那里。从湖面上吹拂过来的夜风，凉凉的，依依的别离让人心中多了些阴郁。
第二天早上，我刻意起的很早，想拍几张泸沽湖日出的照片。没有想到隔壁的小贺小刘起来的更早，已经在观景台拍了很多美景了。当我们一起登上湖边的小山时，太阳已从东边冉冉升起。光线从遥远而古老的天空中透过云层渐渐地衍射出来，她的光芒洒遍了这片深蓝色的湖面，一叶独木舟在静静地湖面上划过，摩梭女身上披一层金黄色的光影。岸边，一排独木舟还在静静地沉睡，一幅原始的清澈画面，在我的相机里被定格成一个诗意的传说，那是一个古老而美丽的传说，我会在心间永远珍藏这份美丽。
吃过早饭，我们便开始了环湖之行。
一路上，开车的摩梭小伙子给我们介绍了很多的民俗和传说。他的开朗幽默和风趣让我们的车里总是充满欢笑，每到一个景点，都主动为我们介绍，他的亲和力与我们融入到一起，与我们一起欢乐，一起歌唱，我们的心一起飞翔。真是美景的诱惑在前面，幸福的过程在路上。
在杨二车娜姆家，我们没有见到杨二车娜姆和她的家人，给她看家的是个十七八岁的女孩子，她圆圆地脸，穿着很朴素。她说，杨二车娜姆昨天才走，你们如果昨天来就能看到她了。她的话说得让我们心里有一种遗憾的感觉。我们与小姑娘合了影便离开那里，向着下面的景点出发。
离开杨二车娜姆家，摩梭小伙子说，杨二车娜姆是13岁就走出泸沽湖的，在外面经历的很多。她所受到的教育和所处的生活环境都是现代的，因此，她的《走出女儿国》给摩梭人带来了很负面的影响，她把走婚现象描写成一种给人感觉的是群婚、乱伦、滥交，与现实反差太大，这给摩梭人造成了很多误解、尴尬甚至于痛苦。其实，摩梭人的走婚也是建立在爱情基础之上的，“阿夏”关系是相对固定的，男女之间的交往也不是随随便便的。而且“走婚”的对象，是以女方的意愿说了算的。如我虽然与几个女孩儿的关系密切，但却是相对稳定的，我从不与她们之外的女孩儿接触。今天晚上，我请你们唱歌，把她们都叫来陪你们唱歌。摩梭小伙子的好客、豪爽给了我们很好的印象。
新的观念正冲击着这块古老而神秘的的土地。杨二车娜姆在摩梭人中是一个特例。从她身上，我们看到了古老的、原始的生活方式与习俗，也看到了这些古老而原始的意识与现代文明的撞击。杨二车娜姆成长、奋斗历程和她所受到的教育、所处的生活环境都是现代的，因而她的思想也是开放的，她的行为和观念不代表所有的摩梭人。如果来泸沽湖猎奇或者想寻花问柳试图遇到艳情什么的，你最好不要来。因为，你那样的思想会亵渎这片美丽的土地和这圣洁的湖水。
在我看来，泸沽湖这块被誉为“神秘的东方女儿国”和“人类母系氏族的活化石”的走婚习俗，其根源应当是远古时期遗留下来的一种原始宗教的生殖崇拜，特别是对女性生殖的崇拜，在离泸沽湖不远的四川盐源县就有一个著名“公母山”，因其外貌酷似两具男女生殖器而得名。千百年来，公母山成为为生殖崇拜的灵性之地，在这里，他们求神祈祷子孙昌盛，成为儒、佛、道三教合一的圣地。在泸沽湖生活的摩梭人他们则把湖视为“母亲湖”，把湖边的高山誉为“女山”。如狮子山摩梭语称“格姆”，藏语称“森格格姆”，“森格”意为狮子，“格姆”意为白色女神。摩梭人把格姆山神化，看作是女性的化身，顶礼膜拜。他们还把很多自然的象形物体称为“女石祖”“男石祖”作为生殖崇拜的对象。摩梭人家庭的正房里，立着两根粗柱子，按男左女右，就为“公母柱”，足见摩梭人生殖崇拜的神圣。有一首《格姆女神》的歌曲，就这样唱道：“你骑着雪白的雄狮/飘飞在七彩的云天/众生吉祥是你的心愿/我们的生活幸福甘甜/我们的生活幸福甘甜/啊 格姆女神 啊 格姆女神/我们对你的对你的虔诚/对你的虔诚永远永远。//你穿着美丽的彩裙/歌舞在碧绿的湖边/人人平安是你的希望/女儿国是爱情的乐园/女儿国是爱情的乐园/啊 格姆女神 啊 格姆女神/我们对你的对你的感激/对你的感激永远永远/对你的感激永远永远。”在无数个黄昏或是清晨里，摩梭女驾着船在湖上荡漾，都会唱着歌唱母亲的歌，表达着她们对母亲湖的无限情感和对美好爱情的追求。她们把这片湖、这片水、这片山都装进了歌的摇篮、梦的港湾，什么样的诱惑都动摇不了她们对母亲湖的深情挚爱。
泸沽湖，这是摩梭人圣洁的“母亲湖”，也是“女儿国”纯洁的爱情湖。古老风情里孕育的婚姻形式，如泸沽湖的神秘一样被罩上了一层蓝色情感的雾纱，是现代的社会观念，冲撞了摩梭人珍藏了上千年的甜蜜与温馨。如此长久以往，这里会不会象其他地方一样为经济利益而被盲目开发，使泸沽湖原始的美丽遭遇到人为的破坏？人类历史遗留下来的这种母系氏族社会形式的圣洁会不会被沾污？“走婚”这种婚姻（应当算是非物质的文化历史遗产）怎样保持延续并得到保护?成为我心中一个放弃不下的“痛”，让我无法释然，面对汹涌而来的游人潮和那静静地躺在那里的蓝色湖泊，我感到一个人的呼唤与现实的冲突在强大的社会面前是那么地渺小，那么的充满着矛盾，充满着无奈。我的思绪朦胧，那种远古时期就有的人类之母爱，如一缕缕清风在朦胧而清晰的母亲湖上飘然而来。我沉醉在这片绵绵的蓝色的温柔之乡，多么期望，这湖永远保持这份清新、古朴、纯洁、美丽，但愿她在以后的岁月里不再受到一丝污染！永远保持这份清新、美丽和圣洁。
摩梭女，母亲湖，格姆山，点缀着一个幽远而古老的梦幻。那是一个民族的心灵隐秘，那是一个令人心醉神迷的世外桃园。我们还是不要去打破她天然的平静，更不要去用现代的思维去亵渎她吧！这是人类历史留给我们的最后一块净土，也是一个将要被我们打破的至善至美的梦。
在游遍大小落水，里格、草海、尼塞村、女神湾等景点后，我们回到泸沽镇已经是天色将晚了。在中心大街的一家旅馆安置住下，我们准备第二天一早坐8：30分的车回西昌。
就要离开泸沽湖了，也要与同行了两天的小贺小刘分别了，心中不免有些惆怅。泸沽湖是美丽的，美丽的让人刻骨铭心；泸沽湖是神秘的，神秘的让你永远走不近她。因为她的神秘，让无数人期待而来，黯然而去。因为，你的心里装满了城市的喧哗，你的骨子里充斥着世俗，所以，你无法融入这远离尘世的静谧。我的心绪开始飘然，一个微妙的情结显得悠远而绵长，古风遗韵与现代情感交织成一份期待，一份失落，一个遥远而纯美的梦。
就要与美丽的泸沽湖告别了，这是一次与美丽的邂逅相遇。蓝色的湖水淹没了隐藏于情感天空深处的双眸，那汪蓝色的眼泪蕴含着一丝丝悠悠甜甜的温馨，轻柔的风在颤动的心弦上萦绕。我醉心于这蓝色的梦幻，这心灵的隐秘。此时，我的心也只能在泸沽湖那蓝色湖面上飞翔。这里本来是一片净土，却被什么探寻“走婚”奇风异俗的好事者们打破了长期封闭、原始的平静，也打破了那个沉浸在远古时期的梦幻，那种古老而美丽的风情已正在渐行渐远。当我们在这似梦非梦的仙景里流连、畅游之后，才感觉到，那一切仿佛都是一种幻觉。尽管我们可以用手去抚摸到那清澈的湖水，却永远触摸不到那深深眸子里盛满的蓝色阴郁，就如我始终抚摸不到那总是让我充满醉意朦胧的酒窝儿和那桃花般绽放红晕的脸庞一样，让离别多了些阴郁，多了份无名的的惆怅。我想，那一切都会随着时间的流失而消退，记忆会象风一样飘散在那蓝色的眼泪里，所有的怀想都将如魂一样留在那梦幻之境，成为以后岁月里一份珍藏在心灵深处的美好回忆。
再见了，泸沽湖！你只是我梦中的一个驿站。再见了，美丽的泸沽湖！你是我心灵深处一段仙境中的相遇。
