关于死亡
（一）
《道德经》云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”一个事物的两面都是相依相随的，所以我领悟：生死相依！有死才有生，有生必有死，生死循环，生生不息。
每一个生命体成长的过程，都是新陈代谢的结果。如果死去的细胞不肯离去，它必然附在新细胞的周围。久而久之，必然成为生命中体的盔甲，而扼制新细胞的成长，这是多么的可怕。所以只有老去的离去，死去，才能让新生的完善和壮大，才能让生命体成长！拿人类的生命来说，如果从人类诞生以来，每一个生命都不会死去，那么我们有限的地球怎么去承载？我们有限的生活和生产资源怎么能承受这么多人的攫取？只有死亡，才能维持我们地球和人类的生态！才能让新生命有足够的生存空间和物质！所以，有死才有生，没有个体的死亡，必然带来集体的毁灭！死，衔接着生。
生命体的细胞生命力也是有限的，到一定的时间和阶段，新陈代谢功能衰弱，生命体就由出生、成长、壮大、衰弱，最后到死亡，这是生命体成长的必然过程。所以，有生必有死，生命的出生，就是死亡的开始。生，又衔接着死。
（二）
既然“生死相依”，生死都是生命体的一个环节，那为什么要把死与生割裂开来呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
1、神态上：出生时，大家皆大欢喜，要尽最大努力，把欢喜延伸到家族的最边沿。大家喜形于色，手舞足蹈，精神矍铄。死亡时，大家皆大悲伤，要尽最大努力把这份悲伤延伸到家族的每个角落，大家哀伤悲痛，披麻戴孝，精神颓废。从形态上，我们把生死割裂：生极喜死极悲。
2、心理上：出生了，家里添丁了，大家兴高采烈地谈论，家庭里外都是喜庆，大家心理上都是接受接纳，都是欢喜；死亡了，大家都是悄悄的谈论、低沉地传播，行动上回避：遇上别人办丧事了，一般都绕道走，大家都是忌讳。心理上，我们把生死割裂：接纳生而躲避死。
3、心态上：生是高兴的应该的，家庭要添香火，家族要繁衍。死是恐惧的不该的，家庭的灾难，家族的悲伤。所以，生是一个活人区，死是一个死人区。活人不谈论死亡，不讨论死亡；死亡晦气，死亡不吉利。死了以后就去荒郊野外吧，不该在活人区出现。为了掩盖别人的说辞，我们聪明的发明了清明节：我们没有忘却死去的人，我们这一天去祭奠他们、怀念他们。那么过了这一天呢？那就等到明年的这一天吧。
（三）
我以前怕鬼，遇到人家办丧事了就觉得今天晦气，看到棺材就感觉寒渗渗的，晚上想到坟地就打颤，不敢从坟地里过夜路，看到尸体就躲避，相信夜里有鬼火，相信老人说夜里走路会撞到鬼。但如果说天上有神仙、有上帝，我又会笑着说，鬼才相信呢。
这种矛盾的逻辑，陪伴我走到了今天。直到现在我才看到自己的可笑、可愚、可悲！
我要走走夜路、过过坟地了。我要去看看鬼火，见见鬼长得是什么样了。如果我真的看到鬼了，那是我一生最大的幸福呀！因为我证明了鬼的存在。那么，我死后也可以成为鬼，我就可以再回到这个世界上，再来帮助我的儿女，再去保护那些正义者不再受到伤害，再去做那些我生前还后悔和遗憾的事情。这世界还有什么比做这些事更幸福的呢？
我要去看看棺材、躺躺棺材了。我要感觉一下，死亡的我在里面躺的是否舒服？这个下辈子的归宿，是否让这辈子的我满意？如果不满意，我要建议：可否加宽一点，这样我才能躺得舒服呀！也许，我的亲人和父母看到这段文字时，会把我骂的狗血淋头：“你想死，是吧？怎么养了个这么不争气的儿子？”所以，我不敢给他们看，怕他们生气，怕他们痛心。因为他们会预测未来：我肯定会遭遇不测！如果这样的话，我真是太高兴了。因为我说说“看看棺材、躺躺棺材”就会遭遇不测的话，那么，我还会说说“我看看大官，躺躺总统套房”，那我就不得了了呀！我们家就不再贫苦，我就不再是无名小卒了。如果我将这个方法告诉大众的话，那么这个世界就不会再有贫穷和潦倒了。世界上哪个伟人又能做到这一点呢？
我要去看看尸体、跟死人握握手了。那尸体跟以后死亡的我有什么区别呢？没有一点区别，都是腐肉一堆；我死了以后还有人专门跟我握手吗？应该没有。既然尸体跟死亡的我没区别，也没有人跟我握手，那我就跟未来死亡的我握个手吧！让死亡的我感觉一下活着的我的温度——这不是自我终极关怀吗？让活着的我感觉一下死亡的我的安详——死亡并不恐惧！死，就是回到了我生前的那个地方，那叫回归故乡吧！
就像我向往成功而必须去修炼那些成功的优秀品质一样，面对死亡的我，也必须去修炼这些让死亡的恐惧远离我的优秀品质！
