文化凋零的盛世
如今我们能看到的人生其实都是一片狼藉，人们习惯了浮华，因而伴随自己的情绪浮躁居多。我姑且不论是怎样的原因导致社会的急功近利，导致许多人的目空一切，但是我知道，夫物芸芸，各复归其根。人本就太过无知，何苦还要带着戾气来惊扰原本不多的美好。
很多人都说这是最好的时代，是远远超过汉唐的盛世。
我不禁哑然。
抛开其他不说，当今的文化因过于服务政治而显得极其猥琐。中国习惯了政教育人，即便很多人明知文化于心灵而言是一种润物细无声的涵养，但是他们在乎的永远只是与自己切身利益相关的东西，于文化面前，不曾有过丝毫敬畏，上下都是如此。
而我读《乐府诗》时，我看到的喜怒哀乐是如此鲜活，哪怕看到的是疾苦，我也能从作者笔触下看出一个文化人对于底层人们的恻隐之心与寄望。这是我们最低的要 求了吧，一个人可以不愤怒，但总是不能少却一个人本该有的温性。但是如今，我们看不到站在弱者一边的这样一个温暖的身影。
那时底层人“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”至少有人在疼惜；那时当权者“黄金为门，白玉为堂，堂上置洒， 作使名倡，中庭桂树，华镫煌煌。”至少有人能揭露；那时“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。”的爱情宣言可以荡气回肠而且令人向往；那时有因为遭遇爱情不 忠而毁掉“双珠玳瑁簪，玉绍缭之”的女子。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
而今，用文化的尸体歌功颂德者诸多。对待底层麻木不仁不去落井下石已是最大的关怀了，而为富不仁者你断然不能指责，否则就会惹火烧身，爱情大部分已被楼房与存款侵蚀了。有时候想想，我们什么都没有，没有什么是真正属于我们的。
至于唐朝的魅力，那就有如我们最美好的却已然失去了初恋，回不去的时光却总是会让我们惦念。繁盛时，我们看到了李白的狂放与潇洒，而李白不属于当权者；衰败时我们看到了杜甫的痛心疾首与沉郁顿挫，而杜甫是当过官的。
“穷年忧黎元”、“济时肯杀身",我们称之为万恶的封建社会，居然有如此官员。
我们姑且承认封建社会的万恶，但是我决然不会赞同将其文化套上封建腐朽这样的莫名其妙的帽子。
时至今日，苏东坡的《江城子》依然让我每读一遍都置身其中，那个画面是一种揉碎了美。
“小轩窗，正梳妆”的爱人仿佛就在眼前，我们想她的时候，她就宛如刚起的新娘子，美艳绝人，但是因为思念太浓，我们想拥抱一下她时，却是“千里孤坟，无处 话凄凉”的孤单，孤坟孤单，人孤单，这其实是爱情的孤单，是思念的孤单。最终的画面是“明月夜，短松冈”，看似恢复到了心如止水，实则是无以复加的纠缠。 这样的文字，与封建社会的压制没有任何关系。
宋在当今诗书上的定义是一个积贫积弱，软弱无能的王朝，燕云十六州怎么打就是拿不回，最终还是靠签订盟约将其收复，而且靖康之耻实在让其颜面无存，但是文化足以能让其昂首挺胸。
就连俗称中国文化衰落，乱七八糟的晋朝，也有着自己的文化分量。两晋的乱是出了名的，如贾后乱政，八王之乱，五胡乱华，世族乱政，朋党之乱，可是它的文化 在冲撞中发展融合，说它的文化衰落，我却觉得它是中国文化发展的重要时期，因为它打乱了文化固有的藩篱，属于开创性的混乱。晋朝有“竹林七贤”这样的思想 自由者，有陶渊明这样的大才子，有王羲之这样的写字人，顾恺之这样的绘画者，它无意间还干了一件彪炳千秋的事情，那就是佛教东传，抛开意识形态，佛家里的 文化最令人舒心，它的魅力不在于博大精深，而在于浸入普通人的内心。
那些覆灭的封建王朝，之所以能够成为华夏的骄傲，那是因为他们一直在传承着文明，文化香火一直得以延续。而现代却到了一个尴尬的境地，谈及文化领域，我们 难免会拿出中华文明来自傲，然而发现自己远不及前人时，却又要用封建文化的挡箭牌来掩饰自己的自卑与慌张。 当今的我们有什么？有社会主义特色文化，有郭老，有开放的文明，有中国梦，但是我们到底有什么？
我们的文艺圈太不争气了，本应该传承责任与文明的他们早已将责任去兑换苟且，将文明抛却。
谈及戏子，我丝毫没有不敬的意思，我只是想提醒一下，演艺人士是走过了多少的艰辛才能换来今天的地位，前辈曾经的呕心沥血，战战兢兢，如履薄冰换来的繁盛 经得起多久你们不可一世的挥霍。往常不把戏子当人看，现在戏子找回了人的地位，却将自己抬高到了神的位置。这不是文化的繁盛，是文化的心虚与浮躁。文人整 天露面按着台本表演，演员则乐此不疲地出书大谈文化。这其实是相互的不尊重。
这就是看似整整有条却混乱不堪的盛世，有许多的大师，却少见大师们的作品，有许多的票房，但是却始终看不到票房以外的惊喜。
当然最可怕的不是我们一无所有，而是我们在一无所有的路上还走得底气十足，毫不自觉。
当戾气蒙住了文明，政治挟持了文化，浮夸替代了务实，自然也就等于掏空了人们的信仰，这样的盛世就只剩下盛世了。
