人必生活着，爱才有所附丽
中国传统文化中的糟粕是毒害人的，其中传统的爱情思想就是害人的，“五四”运动中国民主革命的先驱们批判过，但是现在还有人推崇，这很是让人悲哀。
1883年马克思去世以后恩格斯在他的墓前的讲话中说：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”他依据辩证唯物主义物质决定意识的原理揭示了物质基础决定上层建筑的基本原理，由此也告诉了我们一个最根本，最简单，最直接，最真实的生活道理：作为“爱情”是属于上层建筑领域的，它也必须建立在经济基础之上的。试想： 你七天不吃饭还会有：“两人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光，相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。”的感觉吗？
娜拉是挪威作家易卜生所写的话剧《玩偶之家》中的女主人公。为了追求个性自由，她毅然抛弃舒适安逸的家庭生活，走向充满不确定因素的社会。值得玩味的是，这样一个艺术形象在近百年中国现代化的进程中一直萦绕在思想者的脑际。《玩偶之家》写于19世纪下半期的欧洲，但到了20世纪上半期，“娜拉改变了中国一代青年的价值观念。”与此同时，像鲁迅这样的思想家，考虑更为深远。他首先肯定娜拉出走是必然的，“娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走”，但他担忧出走以后的娜拉，“不是堕落，就是回来……还有一条，就是饿死了……”。鲁迅认为：娜拉“走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答”。而鲁迅先生在他的《伤逝》中回答了这个问题：伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的小说，鲁迅先生用其特有的“忧愤深广”的底色，围绕涓生、子君这两个普通平凡的人，阐述了许多有关人生、爱情等哲理性的问题，《伤逝》中弥漫着一种既现实却又永久悲哀的味道，题材平凡，发掘很深，深刻地揭示了人的灵魂深处。
《伤逝》让我们感受到了先生比我们许许多多的人要看得远、也看得真切，看得入骨。对于男女爱情，先生有切肤之痛，也有真知灼见。细读《伤逝》，先生在76年前的话语还让生活21世纪的人心有震撼。通过对《伤逝》爱情的解读，对爱情有了一种理智、清醒的认识。
先生以其独特的角度和目光对爱情作了独特的解读：一是，爱情是否需要理性。毋庸置疑，爱需要激情，需要无畏的付出。人生享受爱情的过程也是一个激动与被激动的过程。涓生与子君的爱情同样是在激情里，在激动与被激动中开始的，对于子君，她以爱情的全身心的拥抱来面对人生，“我是我自己的，他们谁也不能干涉我”，在这里，子君一方面已经完成了自我的觉醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿。但是当他们义无反顾地把拥抱了爱情之后，生活开始逼迫着他们向理性回归。随着涓生的失业，生活的物质基础丧失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，这个时候都需要他们去理性地打量和思考。对于涓生，在没有完成自己的事业之前，他是否有能力为爱情准备一切？没有！子君可以为爱情牺牲一切，但对于涓生，他不能为爱情牺牲事业，一句话物质是爱情的基础，在生活的物质基础丧失之后，爱情也失去了依存之所。——只为了爱，盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。由此看来，涓生的变心不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足。二是，完成了婚姻之后，爱情如何发展？有一句话不无道理，“婚姻是爱情的坟墓”。对于爱情中的双方来说，爱情是一种心心相印，是两情相悦，是快乐的男欢女爱。在没有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一对，是精神的绝对互动。同居以后，生活变得越来越具体，具体的生活把爱情中的男、女彻底地改造了。子君和涓生已经没有太多的精神上的交流，子君不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学，子君感兴趣的是如何打理好这个家，今天做什么吃什么。在涓生看来子君变得越来越俗。爱情在这个过程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生开始从这个围城里逃离。完成了婚姻之后，爱情如何发展？鲁迅没有回答，但他给了我们思考的课题。爱情不仅仅只是双方情感与激情的付出，还应有责任感。自由即意味着选择，选择则意味着承担，不是你忍受的问题，而是你应承担起责任的问题。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
对于爱情所带给人的感觉能否维系人长久的一生，鲁迅是怀疑的。这怀疑是有价值的。
随之客观环境的改变，人也最易善变。涓生和子君爱情的失败，再一次宣告了个人反抗的无力，以及女子人格的独立须有经济制度的改革，倘若子君能够有自己的工作和经济来源，他们的爱情也许能够维系下去。其实，在现实生活中，爱情也罢、婚姻也罢，都需要一定的经济基础。大家仿佛都明白了鲁迅先生的那句话——“人必生活着，爱才有所附丽”。 于2009年10月
