思考录
你说话太深刻了，我可听不懂；别骗我哦，我读书很少的。
1 寻找生命的意义的过程即为生命的意义，当然，你也可以不去寻找。选择自杀的人，选择堕落的人，选择与“真善美”背道而驰的人就是拒绝寻找，拒绝寻找的结果就是走入地狱，地狱总是令人讨厌的。因此，在“生命”这个名词面前如果要加一个动词的话，除了“热爱”别无选择。
2作为叔本华的学生，尼采却选择了一条与叔本华完全相反的道路，最后，自己竟疯了。他们在面对人生时都有着共同的理解，但行为上却恰恰相反；一个过于消极，一个又太过疯狂，在“超人”时代尚未到达之前，持其两端，寻找到平衡才是通往幸福的道路。
3“人群”只是个悬设在孤立的个体上的抽象的概念，本身无意义，个体才具有实在意义；热衷社交的人往往是被人群所制造的虚假气氛所惑，因为他们自己并不是具体实在的精神个体，结果就是他们太热衷于社交却对个体不感兴趣，他们的存在作为人群而设。“国家” 、“党”、“社会”也都是类似的抽象的概念，由此认真想想，那些自称的爱国者，爱党者，还有那些骂社会的人，自己内心是有多么虚假！当然不乏少部分精神上的孤傲者，确实是在人群中觅一二知己。
4应该用一生来经营负重的生命，让肉体和灵魂趋于和谐，最后，交给死亡。
5 我们何曾亲眼看见过“历史”，但实际上每个人都身处历史当中，创造个人的历史的同时在历史这个大舞台上演着自己的角色；有小丑，有主角；身份也不是你能选择的，阎王要你三更死，你绝对活不到五更！因此，扮演好自己的角色最重要。有力量的人推动着历史的巨轮向前滚动，压死了一些弱者，最后，英雄也会归寂。如果存在“上帝”，死后我们应该控告他，这样的历史一点都不公平，他会说，我根本就没考虑过公平不公平，于是，人类又组织了有效的抵抗，在地狱的各个角落，到处都在发出自己自由的声音。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
6啊！ 一看到她的脸我就想到了她的下体，是她粗俗还是我恶心？女人有个很大的缺点就是脸和下体长在一起，因此，能够让这两者分离的女性是个灵魂高贵的妇人。
7“旅游”总是出现在现代人的字眼里 ，我们又何曾思考过它的意义，很多人说，就是要有一场说走就走的旅行，我深不以为然。我只要一间安静明敞的房间，一张桌子，一把椅子，摆在窗前，窗外最好有点绿竹，有个小池塘，桌子上有一支笔，一沓纸，几本我喜欢阅读的书籍。就这样，我就能徜徉在人类历史几千年的变化当中，波澜壮阔的“三国”、浩浩荡荡的“郑和下西洋”；也可以在思考宇宙的无限与生命的有限当中流连忘返。而偶尔一次的旅游便成为我实在的休闲。
8 我倒认为庄子年轻的时候也是个引人注目的“愤青”，何尝不是和孔子一样怀“忧愤之志”，欲殒己身来恢复社会的公平正义，只不过他看出了个体在社会面前的无奈，更加洞穿了儒家将个体裹挟溶化在社会当中，以致失去自我的愚蠢，于是他愤而暴走，走到山林之间，逍遥此生。这也自然成了中国文人的一块精神自由的净土，陶渊明、嵇康、阮籍、苏轼、周作人......可谁又能够理解他们个体的孤独？
陶渊明到想回到桃花源，不过如果有乌托邦的话，他可能会换一种想法。
附：如果孔子他爸没有爱上他妈，没有生下孔子，中国历史会如何发展是个很有意思的问题，下次一定要找人好好讨论一下。
9事物本身没有美丑，“美”只是客观的实体反映在主观精神世界的抽象概念，形式上有区别，比如唐人以“肥”为美，可爱的杨玉环便是个肥婆，而汉朝的赵飞燕却是个可以在人的手掌上跳舞的娇女子。爱惜美的事物，对丑的事物要怜惜。
10身边很多男生说话太娘娘腔了，一听就发怵，有机会一定要和某个同学高唱一首“精忠报国”一吐胸中的豪迈。
11语言文字实在是个难以捉摸的东西，比如我说，你根本就不懂我讲的什么，其实我说的“不懂”未必就是对方理解的“不懂”，而对方很多时候也就真的以为自己不懂，但其实懂不懂都没必要，因为人和人在精神方面本来就难以相互理解，我们所需的只是在沉默中聆听彼此的声音，然后用双手创造价值，创造属于自己的幸福。维特根斯坦说的完全正确：能够说明白的才能说，不能说明白的最好不要说，因为误己误人。
12阅读、思考、写作纯粹是个人的事情，没必要一见人就拿出来说：“嘿，你最近在看什么书呀！我觉得张爱玲写的东西还不错诶。” 卡夫卡死前交代其好友将其文字全部焚毁，大概也是此意：文字是孤独的出口，我要将这种孤独带进坟墓，并不需要别人的留连。事实上，这个世界上这么多人在读卡夫卡，在解读他的精神世界，但他永远都固守在自己那里，用一双深邃的眼睛打量着自己，旁观这世界。我们当中的这些人只有少部分人能够闯入，一番对视之后，回到自己的精神花园追花逐草。
