官和妓
最早促使我对官、妓关系作出深层思考的诱因是＂官＂字的造型。
＂官＂字代表了汉字象形、表意的极致。 这里，头上的一顶帽子尤为重要，它是身份和地位的保障，要是掀掉这顶帽子，你会发现：剩下的便只有大嘴巴。 但这两张大嘴巴，也不可小视，它是为官者的立身之本。 常言道：＂官字两个口，舌头无骨任你拗＂，做官的精髓便在于有张纵横捭阖、 颠倒乾坤的嘴。这口上下纵列、错落有致，正是造字者独具匠心之处：上，则理直气壮、掷地有声、冠冕堂皇，再辅以道貌岸然之相，竟有凛然不可侵犯之威；下，则指东话西、虚词诡说、强嘴拗舌，更视龌龊无耻为无物，倒也能与我等贱民同伍、共享低俗之乐。但这字的最诡异之处却在于其天马行空的想象力和天才的预见性，细加揣摩，你会发现：这＂官＂字上下两口雅俗共存、 堂皇与龌龊同在 、 高尚与无耻一体，竟然曲径通幽，从生理学角度，天才地隐合了为妓者的＂从业要领＂，直叫人拍案叫绝！
大凡为妓者，上下两口自是的必备从业器具，在精英行列，这上下两口就更为讲究。 据考证，中国的娼妓史几乎与五千年的文明史同步，始于远古时代，唐代之后进入全盛时期，其从业要求日趋规范，形成了独特的＂青楼文化＂。 北大的孔庆东教授著有《青楼文化》一书，对此作了专门的论述：＂……比性和色再高一个层次的，是艺术魅力，妓女们要会歌舞弹奏，琴棋书画…… ＂于是便涌现了诸如苏小小、薛涛 、 柳如是、董小宛 等名妓，以这些名妓为代表的青楼精英们，个个无不是诗词歌赋、 吹乐唱曲样样精通，更有＂舌绽莲花＂的交际花手腕，端的是＂口上功夫＂了得，其高雅与品味完全可以与官的＂上口＂一较高下。（至于现今社会，只需单纯色诱，也能令得雷政富之流滚鞍下马 、牡丹花下死的现状，只能令人感慨精英文化的日趋没落，扼腕叹息之余，徒增诸多惆怅。）只是若单论＂下口＂的龌龊和无耻，官与妓孰高孰低、 谁强谁弱，哪方更领风骚、谁人略胜一筹，那就仁者见仁、 智者见智，另有一番说法了。
可见，官与妓在＂精英模式＂上竟是惊人的相似 。
其实，官与妓的趋同是有其历史原因的。 率先促成官、妓合作的旷世奇才当属春秋时期的管仲，管仲曾设＂女闾七百＂，＂征其夜合之资，以充国用＂。 正是管大师创造性地通过官方经营的方式，才让官与妓的合作公开化、合法化、规模化、效益化。 从此，不断地涌现出诸如 陈后主和张丽华、宋徽宗与李师师、吴三桂与陈圆圆、雷政富与赵XX（此处隐去两个字）等为代表的官妓合作模范，前仆后继，为官、妓大融合作出了不懈的努力，其舍得一身剐的勇气和色胆必将名垂青史！正是一代又一代好色人士飞娥扑火般的自我牺牲精神，才使得官、妓合作迈入了大融合的历史新阶段，迎来了一体化的历史性契机。
今天，随着官、妓合作中不断同化的进程，二者的同质性已经越来越高。除了上文的＂精英模式＂惊人相似以外，官与妓起码还有以下这些地方神似。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
1、二者的存在基础高度一致。
妓的存在基础是＂上面有人＂。 但凡＂上面有人＂，便是对其业务能力和工作态度的高度肯定，虽不能保证日进斗金，但衣食无忧也基本不难。 当然，这＂上面有人＂也极为讲究，张丽华、李师师、陈圆圆等名妓走的是＂精英模式＂，追求的是＂质＂；而更多的普通从业者们也只能劳苦筋骨，以＂量＂取胜了。 但量的多少并不具有决定性意义，而质的高低却具有一锤定音的作用。（所以今天物理学上只有＂质量＂的说法，而没有＂量质＂，这也是对妓的发展史的充分尊重。）
官的存在基础也是＂上面有人＂。但凡＂上面有人＂，革命化就有了保证，年轻化就成为必然，知识化和专业化更是与生俱来，至于平步青云、越级提干，那自是水到渠成， 不在话下；若是不幸＂上面没人＂，则兢兢业业等同浑浑噩噩，任劳任怨便是墨守成规，纵有天大抱负，也只能常有＂长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上＂的悲秋情怀了。
2 、二者的经营理念如出一格。
李宗吾先生的一本《厚黑学》揭示了官的本质，让＂厚黑＂二字名扬天下，使无耻义不容辞地披上了智慧的外衣，从此为官者便有了自己的理论基础。
＂古之成大事者，不外面厚心黑而已！＂宗吾先生的这句论断早已深入官心，渐成至理名言，并由官场精英们在实践中不断地发扬光大，相信这已是众人共识，在此不多加赘述。
这里单说妓的＂厚黑＂ 。
为妓者必＂厚＂，不＂厚＂则常怀廉耻之心，自不能摆正心态，大展拳脚－－至于＂犹抱琵琶半遮脸＂的表现，那是＂厚＂的艺术，与矜持无关。但近来关注＂扫黄＂新闻，偶见几组图片，却发现常有＂从业人员＂不敢正视镜头，以手遮脸，内心的慌张与恐惧竟毫无造作之感，阅之令人心焦：如此心态，与官相比，已大有差距，安能不说是业内现状的隐忧？
为妓者有时也＂黑＂，俗语＂婊子无情＂说的大概就是这个意思，但总有＂黑＂得不彻底之感 ：杜十娘怒沉百宝箱之举已让人跌破眼镜；关盼盼守节十余年后绝食而死，更是让人有贞烈之感；＂反贪铲腐＂英雄赵XX（此处隐去两字），成功地于方寸之地生擒雷政富之后，竟拒见媒体并痛哭流涕，其追悔之意也令人顿足 。妓们＂黑＂得不坚定、不彻底可见一斑。
可见，虽说在＂厚黑＂二字上，二者确有异曲同工之处，但官们表现得更彻底，更义无反顾。妓的扭捏和彷徨，源自于她们脆弱的基因，因此，在向官学习的过程中，妓们应主动而决绝地背弃诚信，要有壮士断腕的决心和勇气，非如此，则无以向官看齐。
3、二者的经营方式大致相同。
妓需要出卖身体换取好处，有时也出卖灵魂 。官需要出卖灵魂换取权益，有时也出卖身体。
历史发展的需要让官与妓走到了一起。在同化的过程中，虽然妓们在＂厚黑＂的力度和纯度上存在暂时的不足，但用发展的眼光来看，却不能忽视官在以下几个方面更大的隐忧。
众所周知，官的头上有一顶帽，遮风挡雨之余，晃一晃还可以炫出不容置疑的权威，由于先天基因的天然优势，所以官的形象多过于刚性，有时不免会示人以狰狞之感；而妓＂以女为支＂，能够借用的只有自己的身体，先天基因的不足使她们遇事多以柔性诉求为主，显得比较亲民。所以在公关形象方面，妓有压倒性的优势。
同样是因为妓只能＂以女为支＂，可利用的资源太少，属于弱势群体，深知从业的艰难，所以在坚守职业操守方面是坚定的，给钱肯定办事，有时不给钱也办事－－那一定是遇上了官。但官不同，庞大的行政资源能够让他们有恃无恐，不给钱难办事，有时给钱了也不一定办事－－给钱不办事是要影响和谐的，是要破坏安定稳定的大好局面的。 可见，官的职业操守比之妓尚有不如。
在同质性日益增强的时代背景下，有朝一日官、妓相互客串直至角色互换已成为现实的可能。前几年，内地媒体总结出的十大＂脱衣而出＂女干部，就是官、妓相互客串的典范：其中前湖北荆门市委书记焦俊贤的＂三陪女＂情妇陈丽，只用三年多的时间就实现了从妓到大官、从无业到局长的飞速进步，创造了从妓而官的现代版神话；其他九个＂脱衣而出＂女干部 亦官亦妓、浑然一体，是由官而妓？或由妓而官？倒也令人徒生诸多困惑。
其实纵观历史，妓客串官早有先例。一直保持着庞大从业队伍的妓，在大浪淘沙中还是涌现了不少的精英，一旦给了这些精英们＂脱衣而出＂的机会，便迅速地破茧成蝶：歌妓出身的张丽华不仅姿色美艳，还极有心机，善伺人主颜色，江东小朝廷，“不知有陈叔宝，只知有张丽华”，其治理天下的能力可见一斑；北宋名妓李师师成功地斡旋了梁山好汉与皇帝之间的秘密谈判，不经意间展现了非凡的政治才华和杰出的外交手腕；原为京口营妓的巾帼英雄梁红玉血战黄天荡，在火光冲天、箭如雨发的战场上泰然自若地观察敌情，指挥战斗，甚至还为韩世忠及其部下擂故助威，其出色的军事才干令多少的官汗颜…… 历史在不经意间为妓客串官做了充分的铺垫。但官客串妓在历史上倒鲜有所闻。因此，从历史发展的角度来看，在官、妓大融合的时代背景下，官的生存能力正受到前所未有的严峻考验。
妓客串官在历史底蕴上远胜官客串妓，在现实层面上也不落下风。其实，导致官在这方面举步维艰的原因不外乎以下几点：1、妓之为官，人人争先，个个踊跃，主观意愿强烈；官之为妓，受困于历史情结，犹抱琵琶半遮面者有之，边当＂差＂边修牌坊者有之，对个人基因过于自恋不肯＂屈就＂者有之，显得思维僵化、行动畏缩。2、官与妓极强的同质性决定了二者的角色互换在技术上是完全可行的，但妓有更强的协调意愿，同时由于长期忍辱负重 ，具有更高的情商，所以比官有更强的适应能力。3、妓工作的特质就是面向大众，客串起官来专为小众服务，便有大学生回炉念中学之感，自是如鱼得水、得心应手；而官平时服务对象过于小众，如今变身为妓面向广大群众，便常有小学跳级读高中之感，自是捉襟见肘，倍感吃力。
妓可以为官，而官却难以为妓，可见：妓的工作有更高的技术含量，官的业务能力已远不如妓。
历史的车轮滚滚前行，时代的脚步不可抗拒，在官、妓同质化越来越高的今天，既然官、妓的一 体化进程已不可逆转，那么官就应该正视自己在公关形象、 职业操守和业务能力等方面的巨大差距，痛定思痛，迎头赶上，决不能坐视妓全面取代官的可能成为现实。
