【庙尔沟闲话】（原创）
一方水土养一方人，土地是强大的，有张性，并且是有灵性的，它像人的血液和宿命一样存留于人的记忆深处。——题记
今夜点点滴滴又下着小雨，有一种情愫在我心头萦绕，如同窗外丝丝缕缕的雨丝一样弥漫。 “庙尔沟、庙尔沟”（170团团部原驻地）我默默念着这个不知念了多少遍的名字，思绪纷纷扰扰、穿越时空，游走在庙尔沟的屋舍山原和往昔今日。
我的心底不自主地跳出一些熟悉的名字：养路段、保研间、二连、兵站、邮电局沟、大商店、大礼堂、黄土坑、大沟口……每个名字都那么亲切，每个名字的背后都有一长串的故事。
眼前像演电影一样，我看见一幅幅展开的画卷：一条公路穿镇而过，一切皆沿着公路展开，大街一字儿摆开，公路的一头通向托里县，一头连着柳树沟；养路段、大商店、土产门市部、邮电所等等就紧靠在公路的两边；在公路上可以看到许多哈萨克人，大商店门前的院子里黑压压的栓了很多哈萨克牧民的马；大树圈子下，一群孩子正忙着敲打树上新长出的“豆子”，这可是他们“战斗的弹药”；养路段后面的山坳里谁又在偷骑哈萨克族人家的毛驴；二连奶头山、象鼻山还有一群撵呱啦鸡（学名：红嘴石鸡）的孩子；兵站的一间大房子里挤着一屋子端着凳子等着来看电视的人；大礼堂内长条的木凳也早已坐满了看电影的人，就连四周的窗台也被孩子们占领……
我平时有些迟钝的嗅觉，似乎变得特别的灵敏，我闻见了许多的气味：比如飞扬起的尘土的气味；马灯里散发出的煤油烧焦的气味；55大曲（55新镇出的一种酒，度数高、酒味烈）、奎屯白（奎屯出的白酒）浓浓酒香的气味；高高的草垛上草料的气味；歪歪斜斜的烟囱中和着羊粪、牛粪味的袅袅炊烟的气味；还有烤肉的肉香和孜然（烤肉用的香料）的气味；毡房里酥油茶和包了萨克（哈萨克族的一种食品）的气味……
我听见了许多久违的声音：听牛哞、羊咩、鸡啼、犬吠、鸟语、虫鸣、驴叫、马嘶的声音；听教室里朗朗的读书声；听六一运动会的喧闹声；听牧鞭在空中划过的声音；听掺着醉意的冬不拉（哈萨克族乐器）的声音；听空谷、听曲径、听山涧溪水流淌哗哗的声音；听风、听雨、听雪花飘落簌簌的声音；听发小的嬉闹、父辈的嘱托、听母亲呼唤我乳名喊我回家吃饭的声音……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
春天，草长莺飞，万物在多情的阳光下开始复苏，渐渐升高的气温温暖了僵硬的土地，枯萎的小草都欣欣然地探出身子迎接春天的雨露阳光，整个原野都披上了温柔的润如油膏的绿装，不知名的小黄花开得满坡都是，空气中都浸润着淡淡的青草和小黄花的香味儿……不用相约，也无需到郊外，整个庙尔沟也不过是这巨幅绿毯上的一个小点，被厚厚的冬衣棉袄包裹了整个冬天的人们，三三两两地点缀在绿草地上，或坐、或躺、或走，就是一幅大笔渲染的水墨画。
夏天，二连屋后的小溪，清澈明净，赶路、劳作的人们，累了、渴了弯下腰，掬一捧溪水便喝。溪边是人们洗衣服的好地方，大大小小的石头星罗棋布的散落着，它们是天然的搓衣板，溪水边人们找一块大的平板石，将衣服放在石上一边刷洗、揉搓，一边聊着家长里短，或者将衣服抹上肥皂，不断的摔打，衣服落在石板上，水花四溅、声音清脆、余音缭绕，映衬着小溪哗哗的流水声分明是一曲人与自然协奏的捣衣谣。
到了秋季，最为怀念的是学校组织的到附近大山里打柴禾的劳动。每年九月，当其他地区还在酷热的“秋老虎”中煎熬的时候，庙尔沟秋天的气息已经很浓了，而此时正迎来一年中最美的季节。那个时候，学校不像现在，并没有过分地强调安全，以至于不敢带着孩子们去踏青、郊游，甚至是最基本的在校园内的长跑也因为涉及到安全问题到了要被砍去的危险。必要的安全是要讲的，但不能要么极左，要么极右。丢失了什么东西我们可以看见，并且为此懊恼不已；许许多多的户外活动都不敢搞了，丢失的是看不见的一代人快乐的记忆，对此我们怎能无动于衷？扯太远了，言归正传，每年的那个时候，因为要准备入冬引火的材料，学校都会组织学生进山打柴禾，这那是什么劳动呀全然当做是一次野游，不，这就是一次彻头彻尾的野游，选一个风和日丽、秋高气爽的日子，带上家人精心制作的美味，向大山深处更深处进发，青山就在眼前，所需的柴禾根本不需要耗费多少时间和体力就搞定了，余下的时间就可以尽情地玩喽。一路看青山莽莽、山峦叠叠；闻泉水叮咚、流水汩汩，采撷一串野果或几枚野蘑菇，嚼一嚼马奶子草的味道；玩累了大家就找一处地势较为平坦的绿草地，将打来的柴禾围成圈，席地而坐，各自都把好吃的拿出来放在中间请大伙共享，边吃边出些节目，平日里同学间的一些不快早被抛到了九霄云外，课堂上正襟危坐的老师这会也变得那么和蔼可亲，一段笑话、一支歌曲，亦或是模仿动物的一声长鸣，纵情畅怀的笑声在山谷间久久回荡……
冬日里，太阳懒洋洋的挂在天边，披上了厚厚积雪的庙尔沟，成了一派银装素裹的世界。羊儿自由自在地在雪地上刨雪吃草，我跟着它们漫无目地地徜徉在雪原上，悠闲惬意而自得。猛然间看见不远处有日日与我为伴的老牧民在向我招手，赶忙凑了过去，搓一根莫合烟，天南海北地瞎侃，老汉手里的放羊棒一头斜插进厚厚的雪中，一头撑在下巴下，聊到高兴处，我心中猛生“恶”念：老汉的身体前倾，重心都在那根撑在颚下的放羊棒，我如果快速的对着放羊棒来个扫堂腿，那后果如何？呵呵，想到就敢干，“嗖”的一下，放羊棒飞了出去，老汉失去了重心，一头扎进了厚厚的雪中，满头满脸的雪。我这边得逞了，得意地笑着跑着，那边老汉钻出雪堆，边用皮帽子拍雪边大声地喊着：“你这个坏怂，看我等会怎么拾掇你……”说着就朝我这边追来，我笑得腰都快直不起来了，怎么还能跑得动，很快就被老汉扯住了大衣，将我滚翻在雪地中，抓起一团雪要往我怀里塞，我一边笑一边讨饶：“叔叔饶命！叔叔饶命！我不是故意的哈哈，哈，哈哈哈………”
过去的庙尔沟是那般的热闹、滋润、殷实、色彩明亮、令人怀念；近些年，历经岁月的冲刷，庙尔沟日渐萧条，苍白、干瘪、失去光泽、让人心痛。特别是2003年170团团部搬迁至莫合台（170团团部新址）以后，这里只留了个社区，十之八九的170人都随团部搬走了，留下的大多是开商店、做生意的个体户，现在的庙尔沟90％居住的是哈萨克族，走在庙尔沟的大街上，破败倒塌的土坯房不时可见，墙皮脱落、黄土块被腐得没了棱角、屋檐的红砖掉得没剩几块，取而代之的是这些年才盖的红瓦房零零散散、杂乱无序；治安也变得差起来，以前夜不闭户的庙尔沟，现在也常有些诸如酗酒打架、入户盗窃等刑事案件的发生。羊圈牛圈倒是比原先多得多了，草垛少了，变成了棉籽壳堆或者是透着酸臭的甜菜渣堆（近年庙尔沟的牧民们用棉籽壳、糖渣作为牛羊过冬的饲料），过度的放牧使庙尔沟的草场严重退化，一场微风已是尘土飞扬，水墨画般的绿草地离我们越来越远，记忆与现实的出入越来越大。大树圈子的那十几棵不知名的老树，依然有气无力地守望在记忆中的位置，年年春天老树仍旧会结出稀稀拉拉的“豆子”，只是不知道现在的这些哈萨克族小孩还有没有用“豆子”“战斗”的习惯了。奶头山、象鼻山还是默默地站立在那里，山下的小溪却变了模样，溪水时有时断，失去了清秀，垃圾阻塞了河道，小溪成了“灰姑娘”。因为饮用水被污染，团里还出资对这里进行了改水，二连那口从不干涸的甜水老井也被改得没了踪影，河道上还盖起了水房。但不知是真的还是心理因素，每次回庙尔沟喝水的时候，一想起河道里那肮脏的垃圾，总觉得那水不再是以前那甜甜的味道，相反觉得水里总有点令人生厌的淡淡的咸味，所以总是难以下咽，以至每次在庙尔沟喝水总要放很多茶叶，要么就放些白糖。
当年欣欣向荣的学校也已破败不堪，自从学校撤走，校园便租给内地的商人，办成了铁矿厂，办公室、教室、学生食堂以及周边的环境都被蹂躏得面目全非。在这个西北边陲小镇奔向物质文明的现代战场，铁矿石堆出了一座座巨大的“坟墓”，断壁残垣，历历在目，仿佛还死守着我们美好的回忆。在物质文明的巨轮所向披靡、滚滚向前的时候，面对一群又一群羊的啃食，一拨又一拨牛群的践踏，一个个小金矿、小铁矿、花岗岩厂，日夜不停的排放、吞噬，庙尔沟早已是千疮百孔、不堪重负了。
这让我心里涌起一股惆怅和矛盾，我渴望宁静的自然，但是我又不希望自己被人看成是时代的落伍者。实际上，这里的发展步伐不会因为写文章的人的思想前卫或者落伍就会受到多大影响，在共同追求物质文明、追求富裕的大道上，人们的物质越来越丰富，生活水平越来越高。但是我知道，那绝不是以牺牲环境来换取人民并不满意的增长。要打造小镇物质文明的升级版，就包括在发展中要让乡亲们呼吸洁净的空气，饮用安全的水，食用放心食品。切实落实好退牧还草工程，保护草原生态，让我们曾经美丽的牧场重新焕发往日的生机。
我开始拿起照相机，妄图记录下她正遭受的磨难和尚存一息的美丽，每一个她所孕育的生灵，每一条大山的曲线，以及每一声黎明的啼叫……她春天羞涩的野花，她盛夏丰满的原野，她秋日疲倦的大树圈，她冬日清冷的月夜……我知道，在做她的孩子38载后，我才记得去细细端详她，在此以前我只顾着低着头匆匆赶路，忘记了欣赏来时沿途如画的风景，就像懵懂的青年猛然间意识到要去孝敬父母的时候，却只能仰天长叹与亲人的阴阳两隔而空余惆怅，所幸的是庙尔沟我离她并不十分遥远，我第一次意识到庙尔沟之于我，就像加依尔（庙尔沟地区的夏牧场）高高山梁上指引飞机航向的三脚架，是一个坐标，有了她即使我飞得再远也永不会迷失方向！
土地是强大、有张性并且是有灵性的，冥冥中觉得这就是苍老的母亲要借我之口，向着她正滋养的、曾经滋养和将要被滋养的孩子们的耳畔，呢喃一席她积淀多年的回忆和牵挂、幸福与苦闷、思念和希冀……
2013年7月8日铁指兰花于莫合台
