离别
爸爸妈妈回老家了，去车站送他们。到了进站口，车站的安保人员不让进站，只好送到站口就回来了。一个人走在路上，突然很想抽烟。这阵时间，抽的烟很多。网上流传的话说得好，其实哥抽的不是烟，是寂寞。
想起《庄子·至乐》的一段：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
翻译成白话文，意思是：庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却正岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：“您的妻子和你做了一世的夫妻，养大了孩子自己年老过世，人死了你不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样的。这是她刚刚死了，我难道能不为此而感叹吗！推究起来，人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。她混杂在无可捉摸之间，变得有元气，有元气又变得有形体，有形体然后有生命，现今又变而为死，这就和春夏秋冬四季运行一样。她将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常理的，所以我没有哭哭啼啼。”
庄子于生死、离别之间逍遥洒脱。他做《逍遥游》、梦化蝴蝶的典故世人皆知。只是世人终是不知是庄周化蝶，亦或蝶化庄周；是梦如人生，亦或人生如梦。又或者其实庄周即是蝶，蝶亦是庄周；人生即是梦，梦亦是人生吧？！
回到家，看见冰箱里还留着妈妈做好的饭菜，不但有今天晚上的，连明天中午的都已经提前预备好了。妈妈的饭菜总是世界上最可口的。吃着她的手艺长大，感觉是吃着一辈子的幸福。给妈妈拨了一个电话，刚一接通，妈妈便说：“我已经上车了。你回到家没有？赶快吃饭。”这一辈子，估计妈妈最操心的，就是我的吃饭问题了，而我，最令妈妈讨厌的，就是总不按时吃饭，或者不把她精心烹制的饭菜吃完。偶尔，我也顶撞妈妈的唠叨：“少吃一顿饭，又不会死人。”妈妈会气得一个晚上不说话，不理我。临走的时候妈妈还说：“以后没人唠叨你了，没人烦你了。”我笑了一笑。
热好饭菜，摆在桌上。三菜一汤。这样的饭菜，吃了几个月，我胖了很多。摊开电脑，一边吃饭一边想着怎么叙述对妈妈的思念之情。往日若是这个时候，妈妈肯定又骂我了：“死崽子，你就不能吃完饭再玩电脑吗？”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
最近，在参禅。很奇怪，自从参禅之后，很少生气了，也很少骂公司的同事和下属了。工作这么多年，想想这个公司被我骂走的下属应该不少了吧？我还不是老板呢！难怪这些年一直没有升迁和加薪。经常这样骂走老板的员工，估计老板肯定早就对我的治理方式很不满了，只是暂且隐忍等我自悟罢了吧？
前两天去外地出差，手机掉了。掉的也是刚刚新买的手机，用了不到两个月。倒是不贵，可怜的是这个时代的人们，似乎已经离不开网络、电话这些现代的联络和通讯工具。出差三天，就像三天哑巴、聋子一样，联系不上亲人、朋友和同事。差点也耽误了出去办的事。业主没联系上我，也把我骂了一顿。
晚上静下来的时候，一个人想想。佛讲因果，我最近不是信佛了吗，怎么也是诸多烦躁？想来想去，总觉得最近有两件事是做得不妥的。一件是收了一位朋友的礼物，替他办事；可惜事未办成，礼物却一直在犹豫退是不退；另一件事是骂了一位小姑娘。自己也挺奇怪为什么要骂这位小姑娘，只是因为她没办好我交代的事吗，还是因为有其他莫名其妙的原因呢？贪嗔痴三念，总是让人迷失自己。因果却不得不信。若行善事，即使人生坎坷，心中也自会坦然些吧？
晚上与前妻在网上聊天。她发了很多儿子的照片给我看。这两个月里，只见过儿子一面。前两天是儿子的生日，紧接着又是儿童节。本来想去彼处看看他，却因工作原因未能成行；心中总是思念、愧疚，各种情绪反复难安。儿子四岁了，与我相处的时间本来少之又少；偏偏我与他母亲又缘去成空。想来这辈子，无论生、死、离、别，我永远都无法弥补对他的亏欠吧？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。佛祖亦有父母、妻儿；然佛祖于冥思处，看见人间大爱，至始大彻大悟。电影《西游降魔篇》中有一段经典的对白，表达了导演和编剧对世间真爱的看法，也值得我们借鉴和引用一下吧：
菩提祖师问：“玄奘，现在你对大爱小爱，男女之爱是怎么看呢？”玄奘说：“男女之爱，也包含在所谓的大爱之内，众生之爱皆是爱，没有大小之分。有过痛苦，才知道众生真正的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，了无牵挂。”菩提祖师说：“你已经领悟了那么一点点了。。。。。。”
佛说这个世界是“娑婆世界”。何谓“娑婆”？“娑婆”即是“有缺憾”。“娑婆世界”，即是“有缺憾的世界”。这个世界上，我们找不到一个完美的人，甚至很难真正做到一件完美的事。娑婆世界，有如此多的缺憾，才让众生知道应该珍惜转眼即逝的快乐和幸福。
《金刚经》曰：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”其实再透彻一点的想，这个世界既然本无我、无他（她、它）、无众生、无恒久、无刹那。。。。。。那么这个世界应该也无生、无死、无痛、无苦、无烦恼、无快乐、无幸福。。。。。。一切皆空而已呀！
有一天，佛陀讲述“随其心净，则佛土净”的无上菩提心法时，舍利弗心中兴起这样的疑问：“如果菩萨心清净了，看世界就清净。那么佛陀当年做菩萨的时候，难道他的心不清净吗？我想，不是菩萨心不清净，而是这个娑婆世界不够清净吧！”
佛陀知道他内心的想法，就先问舍利弗：“是日月不明亮呢？还是盲人看不见呢？”
舍利弗回答说：“当然是盲人看不见，怎么可以说是日月不明亮呢？”
于是佛陀说：“一般人因为烦恼根深蒂固，看世界总不觉得它是庄严清净的。其实世界本清净，只是你看不见罢了。”
此时，螺髻梵王也对舍利弗说：“你说娑婆世界不清净，实在大错特错。在我眼中的这片世界，就像自在天宫那么庄严美好。”
舍利弗心中的疑问仍不能解，他说：“我看这世界，有高原、有山谷、有荆棘、有沙砾、土石山丘，到处充满了污秽，难道是我的眼睛看错了吗？”
螺髻梵王说：“修道的人，因为修为不同，看世界才有差别相。舍利弗啊！如果菩萨都能以平等性智观一切众生，依循佛的智慧方便努力修行，则必能见到娑婆世界也是美好异常的。”
佛陀为了加强舍利弗的信念，并印证这是事实，便以足指按地，剎那之间，三千大千世界化作极乐国土，天雨曼陀罗花，七宝池中莲花微妙香洁，微风吹动树林发出美妙的声音，有如百千种音乐同时俱作，在场的每位菩萨，都看到自己坐在莲花座上。
这时，佛陀说：“娑婆世界本来就是如此美好，就好像在天上，大家同一餐具吃饭，随每人自身福德不同，饭色就有所不同。如果人的心清净了，就可以见到这世界美妙庄严的一面了。”
佛陀说完话后，把足指收回，娑婆世界又回复了本来面目。
这个动人的故事启示我们：如果我们眼中所见到的世界不够美好，不要先怨怪这个世界吧！应该先看看自己够不够美好。
娑婆世界在哪里？就在这里！
极乐世界在哪里？也在这里！
