孔庙情长
昔，粱处归（名山伯）结祝上虞（名英台）于孔庙，三载同眠，未识红装，以其愚也。约以为期而无成者，以天愚也。共柩于阴乃安处者，以地愚也。虽未及床第，然生亦同眠，死亦同穴耳。此尤为之人扬，何则？以天地愚人也。
今有王氏美丽者，生性闵良，聪慧好学，幼而与孔庙习存给之法。及笄而遇生李氏，生少惠，仪容秀美而善言。礼于孔庙，此天公作美也，遂得良缘。二款款而不复他日，然，尤未忘身肩之处也。两情相对而无呷私之念，实礼教之功也。及王氏将寿而生将请焉，阎君爱才。生赴城求物以博王氏，未返已作天人，徒悲王氏耳。呜呼！何意薄生之辰耶？阴堂无魂以生为昌耶？知其鸣而不成连理者，天何仁也！地何悲也！
世之情漫漫而道冥冥，以身殉情者独梁祝氏耶？何则独秀于华夏？以上虞祝氏女之行而殉者，徒悲至亲耳。梁君有知，宁其负至亲而独会耶？而王氏苟以孝至亲，年岁奠之，不为人扬，独为人弃，理也？情独于死身乃名耶？
余窃以为，情者，发乎于心，止乎于人。人亡则心止，即逝而矣。何悲于万年？尤他日之辉以较今日之明，何异也。日虽未明，今时犹辉。月犹未皓，明朝何妨！
夫天者，气也，形于人，源于地。地者，尘也，形于人，源于天，天地循环。人者，慧也，形于天，源于地。天地人，存于一界而互挟之。而人常以天地之命论是非，何也？以天地之广泊伟高也。天地何能决人命是非耶！是故粱祝之所以为万于所扬者，以士大夫扬之者也。余虽不才，尚能为王李氏铭志以敬之。
